انواع فایل
دانلود فایل ، خرید جزوه، تحقیق،انواع فایل
دانلود فایل ، خرید جزوه، تحقیق،تحقیق درباره؛ بررسی امکان بیمه کردن محصولات کشاورزی
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 17
چکیده:
این مقاله، ضمن بررسی امکان بیمه کردن محصولات کشاورزی، اعم از دیم و آبی،همچنین دام و طیور و آبزی پروری، در پی نمایان ساختن این نکته است که بیمه تا چه حدمی‌تواند در تشویق تولیدکنندگان برای سازگاری عملی با رفتارهایی که می‌تواند محیط‌زیست را بهبود بخشد، مؤثر و سودمند باشد. همچنین در این مقاله، نمونه‌هایی از بیمه‌زیست محیطی - کشاورزی و تأثیر آن بر محیط زیست فراهم آمده و به عنوان ساز وکارهای سیاستها و روشهای جایگزین، بررسی و واکاوی شده است. از سویی، وضعیت کنونی بیمه محصولات کشاورزی و بازار بیمه زیست محیطی محصولات غیرکشاورزی نیز مورد مطالعه قرار گرفته است. از دیگر سو، بر ویژگیهای خطرهای‌بیمه‌پذیر (قابل بیمه کردن) همراه با مبانی نظری (تئوری) تأمین بیمه نیز تأکید شده است. سرانجام، ملاحظات عمده‌ای که باید به‌هنگام اجرای برنامه بیمه محصولات کشاورزی و تأثیر آن بر رفتار زیست محیطی درنظرگرفته شود، به بحث و بررسی گذاشته شده است.
کلید واژه‌ها:
محیط زیست، بیمه کشاورزی، تعهدات و مسئولیتها.
مقدمه:
تولیدات کشاورزی به خودی خود محصولات جانبی و ضایعاتی به وجود می‌آوردکه می‌تواند موجب آلودگی و آسیب رسانی محیط زیست پیرامون ما و فضاهای‌دوردست‌تر شود. برای نمونه ازت و فسفر اضافی برآمده از کود دادن بیش از اندازه به‌تولیدات کشاورزی، همراه با شیوه یا اجرای نامناسب تغذیه حیوانات باعث پدیدآمدن‌مقادیر فراوانی ضایعات کشاورزی می‌شود.
اداره کردن مزرعه‌ای شخصی یا انفرادی، آسیب بسیار اندکی به سامانه‌های آبی‌می‌رساند، ولی تولیدات کشاورزی می‌تواند انبوهی از مقادیر اضافی موادغذایی تولید کندو پیامدهای ناگواری برای محیط زیست به بار آورد. در بسیاری موارد، به کار بستن‌بهترین روش مدیریت می‌تواند در کاهش یا از بین بردن آلودگیهای کشاورزی مؤثر باشد.
بیمه محیط زیست یا بیمه زیست محیطی یکی از روشهایی است که به سرعت رو به‌رشد و توسعه است و بیرون از قلمرو کشاورزی، می‌تواند در کاهش ریسک زیست‌محیطی - کشاورزی نقش مهمی ایفا کند؛ بویژه در مواردی که دولت قصد داشته باشد،نقش خود را به عنوان تنظیم کننده، کاهش دهد. بیمه نامه‌های زیست محیطی - کشاورزی،بر موضوعهای کاهش دهنده آلودگی، همچون: به حداقل رساندن مجموع حد روزانه ذرات‌معلق، ازت یا فسفر تمرکز یافته است و در همین حال، کشاورزان را نیز در برابر ریسکهای‌وابسته به آن، با بهره‌گیری از مدیریت کاهش آلودگی، حفاظت می‌کند.
فراهم آوردن پوششی برای خسارتهای زیست محیطی برخاسته از تولیدات‌کشاورزی، به طبع، در رفتار کشاورزی و تولیدکنندگان تغییراتی به وجود می‌آورد که‌ممکن است به طور کامل، با خواسته‌های مورد تقاضا سازگار نباشد. بیمه نامه‌هایی که به‌طور ناقص یا به دست کارشناسان ناآگاه تنظیم شده باشد، یا به گونه‌ای خلاف آنچه‌موردنظر بوده است، به کار رود؛ نه تنها در کاهش آلودگی و آسیبهای برآمده از آن مؤثرنیست، بلکه به عکس می‌تواند رفتارهایی را که موجب آلودگی بیشتر می‌شود، تشویق کندیا کشاورزان خاطی یا آلوده کننده محیط را در برابر مجازاتها یا جریمه‌های مقرر قرارندهد. خصوصیتهای ریسکهای قابل بیمه کردن، در مواردی که چنین برنامه‌های بیمه‌ای‌در دسترس باشد، در این نوشتار مورد توجه قرار می‌گیرد. در اینجا، به تشریح و توضیح‌چگونگی بیمه محیط زیست یا زیست محیطی می‌پردازیم و موارد و راهنماییهای مربوط‌به این برنامه را مورد توجه قرار می‌دهیم.
مروری بر مطالعات انجام شده:
در زمینه‌ی بیمه‌های کشاورزی تحقیقاتی تاحدودی صورت گرفته است.
عبدالعلی بهرامی و دکتر حسین آگهی تحقیقاتی را در زمینه مدیریت ریسک بیمه ومحصولات کشاورزی انجام داده‌اند و در مقاله‌اشان کنترل ریسک و راه‌های به حداقل رساندن ریسک‌ها را از طریق بیمه مورد بررسی قرار داده‌اند.
دکتر محمدرضا کهنسال، دکتر حسن عاقل و فاطمه رحمانی به صورت گروهی به‌تحلیل عملکرد صندوِق بیمه محصولات کشاورزی استان خراسان پرداخته‌اند و در این‌گزارش عملکرد صندوقِ بیمه محصولات کشاورزی خراسان در سال‌های آغازین آن وسال‌های اخیر را با یکدیگر مقایسه کرده‌اند و همچنین به بررسی عملکرد صندوقِ بیمه‌محصولات کشاورزی خراسان در بخش محصولات زراعی از نظر مالی و اقتصادی‌پرداخته‌اند.
دکتر محمد عبداللهی عزت آبادی، دکتر امان ا... جوانشاه نیز به بررسی نقش‌تحقیقات در کاهش تنگناها و دشواری‌های طرح بیمه محصول پسته در ایران پرداخته‌اند ودر این مقاله به این نتیجه رسیده‌اند که افزایش نرخ
تحقیق؛ بررسی امکان بیمه کردن محصولات کشاورزی
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 17
چکیده:
این مقاله، ضمن بررسی امکان بیمه کردن محصولات کشاورزی، اعم از دیم و آبی،همچنین دام و طیور و آبزی پروری، در پی نمایان ساختن این نکته است که بیمه تا چه حدمی‌تواند در تشویق تولیدکنندگان برای سازگاری عملی با رفتارهایی که می‌تواند محیط‌زیست را بهبود بخشد، مؤثر و سودمند باشد. همچنین در این مقاله، نمونه‌هایی از بیمه‌زیست محیطی - کشاورزی و تأثیر آن بر محیط زیست فراهم آمده و به عنوان ساز وکارهای سیاستها و روشهای جایگزین، بررسی و واکاوی شده است. از سویی، وضعیت کنونی بیمه محصولات کشاورزی و بازار بیمه زیست محیطی محصولات غیرکشاورزی نیز مورد مطالعه قرار گرفته است. از دیگر سو، بر ویژگیهای خطرهای‌بیمه‌پذیر (قابل بیمه کردن) همراه با مبانی نظری (تئوری) تأمین بیمه نیز تأکید شده است. سرانجام، ملاحظات عمده‌ای که باید به‌هنگام اجرای برنامه بیمه محصولات کشاورزی و تأثیر آن بر رفتار زیست محیطی درنظرگرفته شود، به بحث و بررسی گذاشته شده است.
کلید واژه‌ها:
محیط زیست، بیمه کشاورزی، تعهدات و مسئولیتها.
مقدمه:
تولیدات کشاورزی به خودی خود محصولات جانبی و ضایعاتی به وجود می‌آوردکه می‌تواند موجب آلودگی و آسیب رسانی محیط زیست پیرامون ما و فضاهای‌دوردست‌تر شود. برای نمونه ازت و فسفر اضافی برآمده از کود دادن بیش از اندازه به‌تولیدات کشاورزی، همراه با شیوه یا اجرای نامناسب تغذیه حیوانات باعث پدیدآمدن‌مقادیر فراوانی ضایعات کشاورزی می‌شود.
اداره کردن مزرعه‌ای شخصی یا انفرادی، آسیب بسیار اندکی به سامانه‌های آبی‌می‌رساند، ولی تولیدات کشاورزی می‌تواند انبوهی از مقادیر اضافی موادغذایی تولید کندو پیامدهای ناگواری برای محیط زیست به بار آورد. در بسیاری موارد، به کار بستن‌بهترین روش مدیریت می‌تواند در کاهش یا از بین بردن آلودگیهای کشاورزی مؤثر باشد.
بیمه محیط زیست یا بیمه زیست محیطی یکی از روشهایی است که به سرعت رو به‌رشد و توسعه است و بیرون از قلمرو کشاورزی، می‌تواند در کاهش ریسک زیست‌محیطی - کشاورزی نقش مهمی ایفا کند؛ بویژه در مواردی که دولت قصد داشته باشد،نقش خود را به عنوان تنظیم کننده، کاهش دهد. بیمه نامه‌های زیست محیطی - کشاورزی،بر موضوعهای کاهش دهنده آلودگی، همچون: به حداقل رساندن مجموع حد روزانه ذرات‌معلق، ازت یا فسفر تمرکز یافته است و در همین حال، کشاورزان را نیز در برابر ریسکهای‌وابسته به آن، با بهره‌گیری از مدیریت کاهش آلودگی، حفاظت می‌کند.
فراهم آوردن پوششی برای خسارتهای زیست محیطی برخاسته از تولیدات‌کشاورزی، به طبع، در رفتار کشاورزی و تولیدکنندگان تغییراتی به وجود می‌آورد که‌ممکن است به طور کامل، با خواسته‌های مورد تقاضا سازگار نباشد. بیمه نامه‌هایی که به‌طور ناقص یا به دست کارشناسان ناآگاه تنظیم شده باشد، یا به گونه‌ای خلاف آنچه‌موردنظر بوده است، به کار رود؛ نه تنها در کاهش آلودگی و آسیبهای برآمده از آن مؤثرنیست، بلکه به عکس می‌تواند رفتارهایی را که موجب آلودگی بیشتر می‌شود، تشویق کندیا کشاورزان خاطی یا آلوده کننده محیط را در برابر مجازاتها یا جریمه‌های مقرر قرارندهد. خصوصیتهای ریسکهای قابل بیمه کردن، در مواردی که چنین برنامه‌های بیمه‌ای‌در دسترس باشد، در این نوشتار مورد توجه قرار می‌گیرد. در اینجا، به تشریح و توضیح‌چگونگی بیمه محیط زیست یا زیست محیطی می‌پردازیم و موارد و راهنماییهای مربوط‌به این برنامه را مورد توجه قرار می‌دهیم.
مروری بر مطالعات انجام شده:
در زمینه‌ی بیمه‌های کشاورزی تحقیقاتی تاحدودی صورت گرفته است.
عبدالعلی بهرامی و دکتر حسین آگهی تحقیقاتی را در زمینه مدیریت ریسک بیمه ومحصولات کشاورزی انجام داده‌اند و در مقاله‌اشان کنترل ریسک و راه‌های به حداقل رساندن ریسک‌ها را از طریق بیمه مورد بررسی قرار داده‌اند.
دکتر محمدرضا کهنسال، دکتر حسن عاقل و فاطمه رحمانی به صورت گروهی به‌تحلیل عملکرد صندوِق بیمه محصولات کشاورزی استان خراسان پرداخته‌اند و در این‌گزارش عملکرد صندوقِ بیمه محصولات کشاورزی خراسان در سال‌های آغازین آن وسال‌های اخیر را با یکدیگر مقایسه کرده‌اند و همچنین به بررسی عملکرد صندوقِ بیمه‌محصولات کشاورزی خراسان در بخش محصولات زراعی از نظر مالی و اقتصادی‌پرداخته‌اند.
دکتر محمد عبداللهی عزت آبادی، دکتر امان ا... جوانشاه نیز به بررسی نقش‌تحقیقات در کاهش تنگناها و دشواری‌های طرح بیمه محصول پسته در ایران پرداخته‌اند ودر این مقاله به این نتیجه رسیده‌اند که افزایش نرخ
امکان دیدار و لقاء خداوند برای مؤمنین خوش کردار
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 29
امکان دیدار و لقاء خداوند برای مؤمنین خوش کردار
أعوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیم
بِسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحیم
وَ صَلَّی اللَهُ عَلَی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّیِّبینَ الطّاهِرینَ
وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَی أعْدآئِهِمْ أجْمَعینَ مِنَ ا لآنَ إلَی قِیامِ یَوْمِ الدّینِ
وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللَهِ الْعَلیِّ الْعَظیم
تفسیر آیة مبارکة: فَمَن کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ
قالَ اللَهُ الْحَکیمُ فی کِتابِهِ الْکَریم:
قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحَی'´ إِلَیَّ أَنـَّمَآ إِلَـ'هُکُمْ إِلَـ'هٌ وَ ' حِدٌ فَمَن کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صَـ'لِحًا وَ لاَ یُشْرِکْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا .
(آیة یکصد و دهمین ، از سورة کهف: هجدهمین سوره از قرآن کریم)
«بگو ـ ای پیغمبر ـ که اینست و غیر از این نیست که من بشری می‌باشم همانند شما که به من وحی کرده می‌شود که: فقط معبود شما معبود واحد است! پس هر کس امید دیدار و لقای پروردگارش را داشته باشد ، باید حتماً کارنیکو انجام دهد و هیچ کس را با پروردگارش انباز و همتا قرار ندهد!»
بازگشت به فهرست
تفسیر «المیزان» دربارة آیة: فَمَن کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ
حضرت اُستادنا الاکرم آیة الحقّ و العرفان و سند العلم و الاءیقان: آیة الله علاّمة طباطبائی تغمَّده اللهُ بأعلَی رضوانِه ، و رفَع درجتَه بما لا یُدرِک به عقلُ بشرٍ و لا مَلَکٍ و لا جِنٍّ و لا أحدٍ سِوی ذاتِه الاقدسِ ، در تفسیر آیه فرموده‌اند:
» این آیه خاتمة سوره (سورة کهف) است و ملخّص غرض از بیان سوره را ارائه می‌دهد؛ و اصول سه‌گانة دین را در خود گردآوری نموده است که عبارت باشد از توحید و نبوّت و معاد . توحید عبارت است از گفتارش: أَنـَّمَآ إِلَـ'هُکُمْ إِلَـ'هٌ وَ ' حِدٌ . و نبوّت عبارت است از گفتارش: إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحَی'´ إِلَیَّ و گفتارش: فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صَـ'لِحًا تا آخر. و معاد عبارت است از گفتارش: فَمَن کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ .
در این گفتار خداوند تعالی: قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحَی'´ إِلَیَّ أَنَّمَآ إِلَـ'هُکُمْ إلَـ'هٌ وَ 'حِدٌ ، حصر اوّل ، حصر رسول الله است در بشریّت که مماثل می‌باشد با بشریّت مردم ؛ که زیاده از آن چیزی را دارا نیست، و در قبال آنچه را که گمان می‌کنند که ادّعای نبوّت مستلزم ادّعای کینونت الهی و قدرت غیبیّه است، رسول خدا برای خود چیزی را ادّعا نمی‌نماید.
و از همین جهت بوده است که مطالب و اموری را بر رسول الله اقتراح و پیشنهاد می‌کرده‌اند که غیر از خدا کسی را بر آن علم نبوده است و غیر از خدا احدی قدرت و توانائی آنرا نداشته است، ولیکن آنحضرت صلّی الله علیه و آله جمیع آنها را به امر خدا از خود نفی می‌نموده است ، و برای خود چیزی را اثبات نمی‌نمود مگر آنکه فقط به وی وحی می‌شده است را.
و حصر دوّم ، حصر الوهیّت می‌باشد در الهی که واحد است ، و آلهة ایشان وجود و اثری ندارند ؛ و این توحید است که ناطق است به آنکه اله و معبود همه ، اله و معبود واحد است.
و گفتار خداوند: فَمَن کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ ـ تا آخر آیه ، مشتمل است بر اجمال دعوت دینیّه که آن عمل صالح می‌باشد برای خداوند وحدَه لا شریکَ لَه. و این را خداوند متفرّع نموده است بر امید و رجای دیدار و لقای حضرت ربّ تعالی که بازگشتِ بسوی اوست. چرا که اگر حساب و جزاء در میانه نبوده باشد، موجبی برای اخذ به دین و تلبّس به اعتقاد و عمل وجود ندارد تا که دعوت بسوی آن کند ؛ همانطور که خدای تعالی فرموده است:
إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَن سَبِیلِ اللَهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدُ بِمَا نَسُوا یَوْمَالْحِسَابِ .1
و خداوند مترتّب گردانیده است عدم شرک به پروردگار و عمل صالح را بر اعتقاد به معاد. بجهت آنکه اعتقاد به یگانگی و وحدانیّت خدا با شرک در عمل، متناقض بوده و با یکدگر جمع نمی‌شوند. پس معبود تعالی اگر واحد باشد، باید واحد باشد در جمیع صفاتش ؛ و از جمله وحدانیّت در معبودیّت است که در آن شریک ندارد.
و نیز مترتّب گردانیده است اخذ به دین را بر امید و رجاء به معاد، نه بر علم قطعی به معاد. زیرا احتمال معاد و بازگشت به سوی او کافی می‌باشد در وجوب تحذّر و اجتناب از آن به قاعدة وجوب دفع ضرر محتمل. و نیز گفته شده است: مراد به لقاء، لقاء کرامت است و آن مورد امید و رجاء می‌باشد بدون آنکه امری قطعی بوده باشد.
و رجای لقای خدا را متفرّع کرده است بر قول خود: أَنَّمَآ إِلَـ'هُکُمْ إِلَـ'هٌ وَ ' حِدٌ . چون رجوع مردم به سوی الله سبحانه از تمامیّت معنی الوهیّت است. خداوند واجد منحصر به فرد تمام کمال مطلوب و تمام اوصاف جمیله است ، و از آن جمله می‌باشد فعل حقّ و حکم به عدل ؛ و این دو امر اقتضا دارند رجوع بندگانش را به سوی او و حکم و قضاوت میانشان.
وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَآءَ وَ الاْرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا بَـ'طِلاً ذَ ' لِکَ ظَنُّ الَّذِینَ کَفَرُوا فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ کَفَرُوا مِنَ النَّارِ * أَمْ نَجْعَلُ الَّذِینَ ءَامَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّـ'لِحَـ'تِ کَالْمُفْسِدِینَ فِی الاْرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجَّارِ . 2
«و ما آسمان و زمین و آنچه در بین آنها می‌باشد را باطل نیافریده‌ایم. این پندار کسانی است که کفر ورزیده‌اند، پس وای بر حال