تحقیق در مورد اخلاق و فلسفه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن .DOC : 

مقدمه

سپاس وستایش خدای را که انسان را بیافریدووی را در زمره کائنات در مرتبه برترین قرار داد و او را رونوشتی ساخت از عوالم امکان که پدید آورده است شگفتیهای قدرت فراگیر و بی پایان و عجایب عظمت آشکار نمایان خود را در او ظاهر ساخت در وجود او ناسوت را به لاهوت پیوند داد . و در هستی او حقایق عوالم ملک و ملکوت را به ودیعت نهاد .طینت وی را از نور وظلمت بسرشت و در ذاتش انگیزه های خیرات و شرور به هم آمیخت .

و درود بر پیامبر باد که او را حکمتهای جامع دادند وبرای تمام و کامل ساختن اخلاق و خویهای نیکو و ستوده مبعوث شد ، و درود بر خاندان ودودمان او باد که چراغهای دوستی بخش تاریکیها و کلید درهای سعادت و کرامتند .

قبل از شروع دراصل بحث چند مفهوم را توضیح می دهیم :

اخلاق

علم اخلاق

فلسفه اخلاق

کلمه اخلاق که جمع خلق است در اصل لغت به معنای یک صفت نفسانی است یا یک همت راسخه ، یک حالتی که در نفس رسوخ داشته باشد . و موجب این بشود که افعالی که مناسب با آن صفت است بدون احتیاج به تروی ، یعنی فکر کردن ، سنجیدن از انسان مادر شود مثلاً خلق سخاوت یکی از حالات نفسانی است که کسانی که این خلق را دارند در موقع بذل و بخشش که می شود دیگر دچار تردید نمی شوند که آیا بخشش بکنند یانه این ملکه راسخه انسان رامثتغنی می کنید از اینکه دربارة کاری که می خواهد انجام دهد تفکر کند یا تردیدی در انجامش داشته باشد .

علم اخلاق علمی است که بحث می کند از انواع صفات خوب و بد صافتی که ارتباط با افعال اختیاری انسان دارد و کیفیت اکتساب این صفات و یا دور کردن صفات رذیله پس موعدش صفات فاضله ورذیله است از آن جهت که برای انسان قابل اکتساب است یا قابل اجتناب .

در واقع فلسفة اخلاق از مبادی تصدیقیه علم اخلاق بحث می کند یعنی ما قبل ازاینکه درعلم اخلاق وارد شویم و ببینیم کدام کار خوبیست و کدام کار بد . این مطلب را به عنوان اصل موضوعی پذیرفته ایم که کارهای خوب و بدی داریم . در فلسفه اخلاق از همین اصول موضوعه بحث می شود که از کجا ما کار خوب وبد داریم و ملاک تقسیم کار به خوب و بد چیز و خوب و بدی از کجا ناشی می شود .

آنچه موضوع بحث ماست فلسفه اخلاق است . علم اخلاق و فلسفه اخلاق از نظر اسلام یکی از مهم ترین و شریف ترین علوم است و همه می دانیم که یکی از هدفهای بعثت انبیاء و مخصوصاً پیامبر تهدیب اخلاق و تزکیه نفوس بوده است . در این بحث ما می خواهیم ازهان مبادی علم اخلاق گفتگو کنیم که ملاک خوب یا بد بودن چیست این مسأله از طرفی ارتباط پیدا میکند بامسأله حسن و قبح که در کتابهای کلامی و گاهی در کتابهای اصولی هم مطرح شده است .

پیدا کردن سرچشمه اصلی احکام اخلاقی هم یکی از کلیدهایی است که می تواند برای حل مشکلات فلسفه اخلاق راهگشا باشد همینطور یکی دیگر از ریشه های ابهامات این است که توام حکم اخلاقی به چیست به وقتی ما می گوییم فلان کار خوبست برای اینکه خوب بودن را به کاری نسبت دهیم چه چیزهایی راباید در آن لحاظ کنیم .

مسأله مفاهیم اخلاقی که عرض کردیم بیشتر جنبه شناخت شناسی دارد فقیه اخلاق وقتی به صورت اخبار طرح می شود ازیک موضوع و و محمول تشکیل می شود مادر اخلاق می گوییم عدالت خوبست عدالت یک ماهیت خارجی نیست . عدالت یک عنوان انتزاعی است و عبارت از این است که انسان کار را به جای خودش انجام دهد حق هرکسی را به او بدهد و برخلاف حق رفتار نکند .

هر مسلمانی باید معتقد باشد که همه آدمها روز قیامت زنده می شوند و شکی هم ندارد اما یک وقت است که می خواهیم این اعتماد را اثبات کنیم چگونه می شود برای کسی که معتقد به معاد است اثبات کنیم . آدمیزاد وقتی آفریده می شود یکی از خصوصیات و برای او این است که چیزی را به نام خوب اخلاق و بد اخلاقی درک می کند خدا اینجور آفریده است . این یک نظریه است در فلسفه اخلاق که اینها مفاهیمی است نهاده شده در فطرت انسان ، اگر خدا جور دیگر ما را خلق کرده بود نوع دیگر درک می کردیم . ممکن بود ما اینطور خلق شدیم که خوب و بد را اصلاً درک نکنیم و یا چیزی را که خوب است بد بپنداریم و بالعکس ، ولی حالا اینطور خلق شده ایم .

کانت می گوید : اگر دیگری انسان را مجبور کند که کاری انجام دهد این ارزش اخلاقی نخواهد داشت ، اما اگر آدم خودش الزام کند این منانات با اختیارش ندارد چون الزامی است که ناشی از اختیار خودش می باشد و چون الزام کننده عقل خود انسان است و عقل از شوون وجود خود انسان است لذا مناجاتی با اختیاری بودن فعل اخلاقی ندارد .

فرق بین مفهوم اخلاق و حقوقی :

فرق اساسی در غایت است و نحوة فعلی که غایت خاص راتامین می کند نمایشی که در قوانین منظور است