دانلود طرح های رورشاو~1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 26

مرکز تربیت معلم شهید بهشتی مشهد

گروه حرفه و فن

موضوع :

زیر نظر استاد :

استاد واعظی

توسط :

علی مشعوفی

ترم دوم

سال تحصیلی81 -1380

تاریخچه پیدایش گاو گوشتی :

گاو از قدیمی ترین حیواناتی است که بشر به اهلی کردن و اصلاح آن پرداخت .به نظر می رسد گاو در دوره سوم عصر سنگ اهلی شده باشد . بنا به نظر عده زیادی از محققان نژاد گاوهای فعلی دنیا از امتزاج دو تیره اجداد قدیمی خود به نام های بس توروس و بس اندیکوس به وجود آمده است .البته ممکن است نژاد گاوهای فعلی هر یک به تنهایی از یکی از دو اجداد فوق الذکر و یا آمیخته آنها به وجود آمده باشند .

بس توروس – این گاو از اجداد نژاد گاوهی مخصوص نواحی اروپای مرکزی قسمتی از آسیای صغیر و آمریکاست . به نظر می رسد که این گلو خود نیز از امتزاج گاوهای تیه لانگ هورن یا بس لونژی توروس و بس پیریفی ژینیوس یا اوروچی به وجود آمده باشد .

اورچی – گاو وحشی نواحی جنگلهای مرکزی اروپا و آسیای صغیر بود که تا سال 1627 میلادی در این نقاط دیده می شد . اهلی شدن این گاو از دوران نوسنگی می دانند و به طبق مدارک به دست آمده از روم باستان اولین بار این گاو قریب به هزار سال قبل در آسیای صغیر جنوب کوههای آلپ و بالکان اهلی شده است .

یکی دیگر از اجداد گاوهای فعلی سلتیک شورت هورن یا سلتیک آکس است که مربوط به دوران بزوپتام می شود جثه ای کوچک و شاخی کوتاه دارد . این گاو اولین بار در آثار مصری ها دیده دیده شد و سپس در سودان در مناطق غرب آفریقا خاور نزدیک اسیای شمالی(هیمالیا.سیبری .تبت . مغولستان .کره وژاپن) پراکنده گردید و به اروپا نیز آورده شد .

بس اندیکوس نیز مثل نژاد برهما یازبو از اجداد نژاد گاوهای مخصوص نواحی گرم و مرطوب (استوایی) است . این نژاد گاوها به علت دشتن کوهان غبغلبو دست و پای بلند از نظر شکل ظاهری از نژاد و تیره های قبلی متمایز است و در مقابل گرما خشکی رطوبت فقر غذایی و بیماری های انگلیخارجی مقاوم تر است .

این نژاد به علت داشتن خواص مذکور در پاره ای نقاط (آرژانتین , استرالیا و قسمتی از آسیا) با نژادهای بس توروس آمیخته شده است . به احتمال قوی منشا اصلی این گاو بلوچستان و مناطق خشک ایران قدیم بود که سپس در دره هند اهلی شد و به رنگ های مختلف در آمد .

استفاده از گاو در گذشته و حال :

گاو نیز مانند سایر حیوانات ابتدا به منظور غذا و سایر امور مورد بهره برداری انسان قرار گرفت ولی بعدها از آنجا که بشر برای تولید غذا و رفع نیاز غذایی خود به کشاورزی روی آورد و به شخم زدن زمین پرداخت اهلی کردن آن مورد توجه قرار گرفت .

عضلات قوی و نیروی زیاد گاو از یک طرف برای اجرای کارهای سخت کشاورزی به کار گرفته شد و از طرف دیگر گوشت و شیر فراوان آن در تامین احتیاجات غذایی انسان مورد اسفاده قرار گرفت .

البته بعدها هر نژاد گاو برای کار مشخصی پرورش یافت با ازیاد جمعیت و نیاز بیشتر به شیر و گوشت انسان از گاو بیشتر به منظور تولید شیر و گوشت استفاده کرد و این حیوان را برای تامین این دو منظور مورد بهره برداری قرار گرفت .

به هر حال انسان با استفاده از علوم تورات و زیست شناسی و غیره نژادهایی را پرورش داد که هر یک بیشتر مختص یک نوع تولید باشد : مثل نژاد گاوهای شیری که مختص تولید شیر نژاد گاوهای گوشتی که مختص تولید گوشت و نژاد گاوهای شیری دو کاره که مختص تولید شیر و گوشت است .

شرایط اقلیمی و خلق و خوی اقوام در توسعه پرورش گاو و همچنین در استفاده از آن متفاوت است . گاو در ایران , چین , ژاپن , کره , خاورمیانه وپاره ای نقاط دیگر مانند اروپا و آفریقا مورد بهره برداری قرار نگرفت .

ساکنان این نقاط هیچ وقت احتیاجات خود را از نظر گوشت و لبنیات و غیره از گاو تامین نکردند بلکه گوسفند و گوسفندداری نقش اول را در تامین احتیاجات غذایی آنان به عهده داشت . در صورتی که به علل مذهبی پرورش گاو در هندوستان و شبه قاره هند توسعه زیادی پیدا کرد .

تولید و مصرف گوشت گاو در ایران و جهان :

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه فارابی 31 ص1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

فهرست مطالب

مقدمه

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه

الف ) فارابی

ب ) قاسبی

ج ) ابن سحنون

مبنای تعیین اهداف تعلیم و تربیت

الف ) مبنای علمی

ب ) مبنای فلسفه

1) معرفت شناسی

2) هستی شناسی

3) ارزش شناسی

ج ) مبنای دینی

اهداف تربیتی از دیدگاه اسلام

اهداف نمائی

اهداف جزئی

روش‌های تعلیم و تربیت

الف ) روش های تربیت مقربی

ب ) روش‌های خودسازی

ج ) روش‌های تربیت در اسلام

د ) روش‌های تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن خلدون

آداب و وظایف ویژه معلم با دانش آموزان

آداب و وظایف معلم در امر تدریس و جلسه درس

چکیده

منابع

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه فارابی

بدین ترتیب می‌توان اهداف تعلیم و تربیت در نزد فارابی را بیان کرد

الف ) آموزش عقاید صحیح و تقویت اعتقاد به آنها. عقایدی همچون اعتقاد به خدا، عقل فعال، جهان آخرت، سعادت و راه وصول به آن از طریق شناخت افعال و اعمالی که به سعادت منتهی می‌شود.

ب ) آموزش مهارتهای لازم برای تصدی وظیفه در مدینه فاضله

ج ) ترغیب و تشویق افراد برای عمل بر طبق عقاید صحیح

د ) ترغیب و تشویق افراد برای انجام وظایف مدنی (دفتر همکاری حوزه و دانشگاه 1377)

ب ) اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه قابسی

از دیدگاه او هدف تعلیم و تربیت کاملاً دینی است او فصل اول کتابش را با مباحث مهم دینی آغاز کرده است و او این هدف دینی را دو بعد اعتقادی و رفتاری (عملی) و با عناوین ایمان – اسلام، استقامت و ... تبیین می‌کند او در بعد اعتقادی هدف تعلیم و تربیت را ایمان می‌داند.

ج ) اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سحنون

در نوشته‌های ابن سحنون هدف از تعلیم و تربیت امری واضح تلقی شده است و این اهداف ناظر بر تربیت دینی است.

باید فرزندان جامعه که در سنین تحصیل‌اند با سواد شوند تا به تدریج جامعه از امی بودن نجات یابد و این امری است که که مطلوب عقلا و شارع است او سوادآموزی را ردیف نیازها و مسائل ضروری جامعه به حساب آورده

یکی دیگر از اهداف آن یادگیری قرآن و آشنا شدن با آن است زیرا با فرامین قرآن می‌توان از قوانین الهی در زندگی دنیوی استفاده کرد و با بهره مندی از رحمت خاص الهی راه ترقی و کمال را پیدا کرد و به سوی هدف غایی رهسپار شد همانطور که پیامبر فرمودند برترین شما کسی است که قرآن بیاموزد و آن را فرا دهد ابن سحنون معتقد است که با کمک قرآن می‌توان از نردبان کمال برای رسیدن به هدف نهایی صعود کرد.

در نظر او باید به دانش آموزان آداب و سنن دینی آموخت و آنان را بر اساس فرهنگ دینی تربیت کرد و با تقویت گرایش‌های معنوی آنان را به دین متعهد ساخت (دفتر حوزه و دانشگاه زیر نظر اعرافی 1377)

مبنای تعیین اهداف تعلیم و تربیت

یکی از مسائل مهم در برنامه‌های تربیتی تعیین اهداف تربیتی است توجه به نیازهای انسان همواره منبعی مهم و بلکه تنها منبع برای انتخاب و گزینش

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه فارابی 31 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 31

فهرست مطالب

مقدمه

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه

الف ) فارابی

ب ) قاسبی

ج ) ابن سحنون

مبنای تعیین اهداف تعلیم و تربیت

الف ) مبنای علمی

ب ) مبنای فلسفه

1) معرفت شناسی

2) هستی شناسی

3) ارزش شناسی

ج ) مبنای دینی

اهداف تربیتی از دیدگاه اسلام

اهداف نمائی

اهداف جزئی

روش‌های تعلیم و تربیت

الف ) روش های تربیت مقربی

ب ) روش‌های خودسازی

ج ) روش‌های تربیت در اسلام

د ) روش‌های تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن خلدون

آداب و وظایف ویژه معلم با دانش آموزان

آداب و وظایف معلم در امر تدریس و جلسه درس

چکیده

منابع

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه فارابی

بدین ترتیب می‌توان اهداف تعلیم و تربیت در نزد فارابی را بیان کرد

الف ) آموزش عقاید صحیح و تقویت اعتقاد به آنها. عقایدی همچون اعتقاد به خدا، عقل فعال، جهان آخرت، سعادت و راه وصول به آن از طریق شناخت افعال و اعمالی که به سعادت منتهی می‌شود.

ب ) آموزش مهارتهای لازم برای تصدی وظیفه در مدینه فاضله

ج ) ترغیب و تشویق افراد برای عمل بر طبق عقاید صحیح

د ) ترغیب و تشویق افراد برای انجام وظایف مدنی (دفتر همکاری حوزه و دانشگاه 1377)

ب ) اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه قابسی

از دیدگاه او هدف تعلیم و تربیت کاملاً دینی است او فصل اول کتابش را با مباحث مهم دینی آغاز کرده است و او این هدف دینی را دو بعد اعتقادی و رفتاری (عملی) و با عناوین ایمان – اسلام، استقامت و ... تبیین می‌کند او در بعد اعتقادی هدف تعلیم و تربیت را ایمان می‌داند.

ج ) اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه ابن سحنون

در نوشته‌های ابن سحنون هدف از تعلیم و تربیت امری واضح تلقی شده است و این اهداف ناظر بر تربیت دینی است.

باید فرزندان جامعه که در سنین تحصیل‌اند با سواد شوند تا به تدریج جامعه از امی بودن نجات یابد و این امری است که که مطلوب عقلا و شارع است او سوادآموزی را ردیف نیازها و مسائل ضروری جامعه به حساب آورده

یکی دیگر از اهداف آن یادگیری قرآن و آشنا شدن با آن است زیرا با فرامین قرآن می‌توان از قوانین الهی در زندگی دنیوی استفاده کرد و با بهره مندی از رحمت خاص الهی راه ترقی و کمال را پیدا کرد و به سوی هدف غایی رهسپار شد همانطور که پیامبر فرمودند برترین شما کسی است که قرآن بیاموزد و آن را فرا دهد ابن سحنون معتقد است که با کمک قرآن می‌توان از نردبان کمال برای رسیدن به هدف نهایی صعود کرد.

در نظر او باید به دانش آموزان آداب و سنن دینی آموخت و آنان را بر اساس فرهنگ دینی تربیت کرد و با تقویت گرایش‌های معنوی آنان را به دین متعهد ساخت (دفتر حوزه و دانشگاه زیر نظر اعرافی 1377)

مبنای تعیین اهداف تعلیم و تربیت

یکی از مسائل مهم در برنامه‌های تربیتی تعیین اهداف تربیتی است توجه به نیازهای انسان همواره منبعی مهم و بلکه تنها منبع برای انتخاب و گزینش

دانلود طرح اموزشگاه نقشه کشی ساختمان و طراحی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 38

-موضوع این اموزشگاه جهت تربیت شاگردان برای اموزش نقشه کشی ساختمان و طراحی در دو مقطع درجه 2 و درجه 1 می باشد.

-ظرفیت اسمی شاگردان این اموزشگاه 30 نفر می باشد.

- این اموزشگاه در دو شیفت کاری روزهای زوج جهت اقایان و روزهای فرد برای خانمها می باشد که صبحها کلاسهای اصلی اموزشگاه و بعد از ظهر ها کلاس های جبرانی و رفع اشکال می باشد.

-این اموزشگاه در زمینی به مساحت 100 متر مربع و زیر بنای مفید اموزشگاه 85 متر مربع می باشد که 50 متر ان فضای اموزشی می باشد.

-سرمایه گذاری لازم برای احداث این اموزشگاه 10000000 ده میلیون تومان بوده است.

-تعداد پرسنل مورد نیاز اعم از مدیر اموزشگاه ، مربی خواهران و اقایان منشی و حسابداری و استاد AutoCAD می باشد که جمعاً 5 نفر می باشد که بسته به تعداد شاگردان این مقدار افزایش می یابد.

-قسمت این کلاسها در درجه 1 و 2 متفاوت می باشد.

درجه 2 با 900 ساعت اموزش دارای مبلغ 120000 می باشد.

درجه 1 با 800 ساعت اموزش دارای مبلغ 180000 تومان می باشد.

-محاسبات اقتصادی ، ارزش افزودن خالص سالیانه معادل 50 درصد سود می باشد.

-بر اساس بررسیهای مالی انجام شده و نسبتهای مالی انجام شده وضعیت مالی بسته به تعداد شاگرد متغیر بوده و تقریباً فصلی است وی در کل این باز دهی قابل قبولی است.

اگر بخواهیم در مورد تاریخچه رشته بحث کنیم این رشته به سالهای پیش حتی تا هفتاد سال پیش بر می گردد که نقشه های ساختمانی به وسیله معماران تهیه می شده است و ساختمان و بناهای بزرگی بر این اساس به یادگار مانده است که همگی شاهد ان می باشیم که این هنر نسل در نسل و پشت در پشت از استاد به شاگرد اموزش داده شده است و هر روز این هنر پیشرفت کرده و با وسائل مدرن تر این کارانجام شده این اموزش همچنان ادامه داشته است این رشته دارای یک رشته فنی و حرفه ای در مرحله دبیرستان می باشد که شاگران در طول 3 سال این اموزش را فرا می گیرند و بعد وارد دوره عالی می شوند و بعضی هم از رشته ریاضی فیزیک از امتحان کنکور وارد این رشته می شوند و ان را فرا می گیرند ولی سازمان فنی و حرفه ای کشور با یک سری تحقیقات به این نتیجه رسید که خیلی از افراد عادی که تحصیلات دررشته دیگر دارند علاقه زیادی به این رشته دارند ولی لازم به ذکر است که اموزشگاه و کلاسهای خصوصی در این رابطه بود ولی مدرک و سند معتبری نداشت و طبق همین اصل فنی و حرفه ای خودش شروع به تاسیس اموزشگاههایی در مورد اموزش این رشته کرد و دردو مرحله درجه 2 که مقدماتی است و مرحله درجه 1 که اموزش تکمیلی است که تحت نظر یک مدرس که خود مدرک از فنی و حرفه ای دارد اداره می شود و بعد از گذراندن ساعت تعیین شده یک امتحان تئوری گرفته می شود که یک حد نصاب نمره دارد .که 60 از 100 می باشد و در صورت قبول شدن شاگرد در این امتحان به مرحله بعدی که امتحان عملی است معرفی می شود و از ان توسط ناظر فنی حرفه ای به عمل می اید که کسانی که نمره حد نصاب را کسب می کنند مدرک درجه 2 را کسب می کند و درجه 1 هم به همین صورت می باشد.

و این اموزشگاه در سال 1374 توسط مدیر مسئول ان احداث شد و با یک مدیرو یک منشی و دو مربی کار خود را شروع کرد و تا اکنون به کار خود ادامه می دهد وبا موفقیت شاگردان را به این جامعه تحویل می دهند.

تحقیق در مورد درس اخلاق و تربیت اسلامی (word)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

به نام خدا

موضوع:

درس اخلاق و تربیت اسلامی

مقدمه

طرح برنامه های اسلام به صورت مسلکی اجتماع و با اصولی منسجم و هماهنگ و ناظر به زندگی فردی و اجتماعی انسان ها از ضرورت های امروز است. دراین راه ، قرآن کامل ترین و موثق ترین سندی است که می توان به آن اتکا کرد. با تدبر در آیات قرآن ،که خود هدف عالی قرائت و تلاوت آن است ، همگان به عیان می بینند که قرآن کتاب زندگی و آیه های آن تماماً آیه های زندگی و حرکت است :کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الضلمات الی النور و آموزه های نظری و علمی آن پیوسته و جملگی اجزای نظامی است که در آن، انسان دارای فطرت سلیم خدایی به انسانی کامل تبدیل می شود- انسانی که هم دنیای متعادل و موفقی دارد و هم از عاقبت نیکی برخوردار است ؛ انسانی که می داند باخود و خدایش چگونه باشد و با خلق به چه سان رفتار و عمر را چگونه سپری سازد و چگونه زندگی کند:انما المومنون الذین امنوا باالله و رسوله ثم لم یرتابوا و جاهدوا باموالهم و انفسهم فی سبیل الله اولئک هم الصادقون.

اثر فرهنگ و سنت های جامعه در اخلاق

و اذا قیل لهم اتبعوامآ انزل الله قالوابل نتبع مآ الفینا علیهء ابآء نآ

بقره : 170

و چون به آنان ] ، مشرکان و کفار ،[ گفته شود: از آنچه خدا فروفرستاده پیروی کنید ؛ گویند : ] نه[ ، بلکه از آنچه پدرانمان را بر آن یا فتیم پیروی می کنیم...

به مجموعه عقاید و تاریخ و آداب و رسوم و سنت های جامعه فرهنگ می گویند که به روح و فکر افراد آن جامعه شکل می دهد و زمینه ساز نیکی ها و زشتی ها می شود . اگر آداب و عادات جامعه در جهت خوبی ها وصلاح باشد، صفات عالی انسانی رشد می کند و اخلاق افراد آن جامعه همسو با آن خواهد بود ؛ همان طور که فرهنگ های آلوده و سنت های غلط و منحرف موجب پرورش اخلاق رذیله و پست می شود.

قرآن می فرماید: وقتی از کارفران و گنه کاران می پرسیدند که چرا اعمال زشت انجام می دهید و چرا مجسمه های بی روح را می پرستید و چرا دخترانتان را زنده به گور می کنید و چرا از راه خدا پیروی نمی کنید ؛ در پاسخ می گفتند : اقوام وپدرانمان را این گونه یافته ایم.

البته آیات21سوره لقمان، 104 مائده، 78 یونس، 52 تا 54 انبیاء،74 تا76 شعراء،22تا23 زخرف نیز از جمله آیاتی است که در آنها ، تأثیر فرهنگ و سنن جامعه در اعتقادات واخلاقیات انسان‌ها بیان شده است .

در محیط پاک ، انسان های پاک پیدا می شوند

و البلد الطیب یخرج نیاته‚ باذن ربه و الذی خبث لایخرج

الانکدا کذالک نصرف الایت لقوم یشکرون

اعراف : 58

و گیاه سرزمین پاک به اذن پروردگارش بیرون می آید ؛ و از زمین

بد ، جز اندک گیاهی پدید نمی آید . این چنین ما آیات

] توحید خود [ را گوناگون می آوریم برای گروهی که سپاس می گزارند.

محیط زندگی اثر فوق العاده ای در روحیات و رفتار انسان دارد ؛ زیرا انسان طبیعتاً بسیاری از صفات و روحیات خود را از محیط کسب می کند .از این رواسلام برای سالم سازی اجتماع وحفظ سلامت آن فرایضی همچون اقامه نماز وامر به معروف ونهی از منکر و توصیه به حق وصبر راواجب کرده است تا دایماً جامعه پالایش شود. خداوند دراین آیه شریفه انسان را به گیاه و محیط زندگی او را به زمین تشبیه کرده است که اگر شوره زار باشد ، گرچه باران هم بر آن ببارد ، چیزی نمی روید ؛ اما اگر حاصل خیز باشد ، قطرات حیات بخش باران مؤثر می‌افتد وگل و سنبل می روید.