حقیقت توبه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

فضائل اخلاقی

حقیقت توبه

عبارت از معنایی است که فهم آن به ترتیب بر سه عامل است و است :

عامل اول- آگاهی و شناخت (علم)

عامل دوم- حالتی که از آن . شناخت دست می دهد .

عامل سوم- عمل و فعلی که از آن حالت (عامل دوم ) نشات گرفته . به حد ظهور می رسد .

صبر

فضیلت صبر

خدای متعال می فرماید :

(آنان پاداش صابران را به طور کامل و بدون حساب پاداش خواهد داد .)

(آنان پاداش خویش را دوبار دریافت می کنند. زیرا که بردباری پیشه ساختند )

و در جای دیگر می فرماید :

(و حتماً کسانی را که صبر پیشه ساختند به نحوی بهتر از آنچه عمل می کردند پاداش خواهیم داد.)

در آیه دیگر آمده است :

(و احسان خدا بر بنی اسرائیل به پاداش صبری که درمصائب کردند به حد کمال رسید .)

در آیه دیگر می فرماید :

(و برخی از آنان را- آن زمان که صبر کردند پیشوایان امت قرار دادیم تا مردم را هب امر )

رضا به قضا

فضیلت رضا به قضا

ترک اعتراض و خشم نگرفتن برخواست خدا را (رضابه قضا) گویند . خدای تعالی می فرماید :

((و خدا از آنها خشنود و آنها هم از خدا راضی گشتند ))

((امام صادق )) (علیه سلام ) فرموند:

((سر آغاز همه طاعات خداوندی صبر و خشنودی بر خوشایندها و ناخوشایندهاست . پس کسی که خشنود از خداوند در امور خوشایند و ناخوشایند خویش باشد . در آن امور . برای تو بهتر خواهد بود ))

آن حضرت فرمودند :

((عالم ترین مردم به خداوند . خشنودترین آنها از قضا خداوند است ))

((امام کاظم)) (علیه سلام ) فرمودند :

((بر آن کس که خدا را می شناسد . شایسته است که هیچگاه خدا را در دیر رسیدن و یا کمبود و کندی رزق مسئول نداند و بر قضایش او را هم متهم نسازد .))

شکر

فضیلت شکر

بدان که خدای تعالی . مرتبه شکر را با ذکر و یاد خود . قرین و همراه قرار داده است . آنجا که می فرماید :

((و همانا که یاد خدا بزرگتر است ))

و نیز می فرماید :

((مرا یاد کنید تا شما را یاد کنم و شکر نعمت مرا به جا آرید و کفران نعمت مکنید ))

و در جای دیگر می فرماید :

((اگر شما لطف خدا را سپاس گذارید و به او ایمان آورید . خداوند شما را عذاب نخواهد کرد .))

و می فرماید :

((و بزودی خداوند سپاس گذاران را جزای نیک خواهد داد .))

و درآیه دیگر می فرماید :

(( اگر شکر نعمت به جای آرید . بر نمت شما می افزایم و اگر کفران نعمت کنید . ...))

خوف و رجا،

خوف و رجا . دو بالی هستند که بندگان مقرب خداوند . به وسیله آن دو بال . به مقامات والا و مورد پسند حق پرواز می کنند و این دو . مرکوبی می باشند که به وسیله آنها . تمامی کوره راههای سفرآخرت پیموده می شود . و شرح و توضیح مطلب . طی چند فصل خواهد آمد .

محبت و انس

حقیقت محبت

علاقه و محبت انسان به چیزی عبارت است از میل به سوی آن و لذت بردن از آن . و این میل و علاقه . فرع بر معرفت و شناخت آن شئی است . معرفت . گاهی از طریق حواس است و گاهی با قلب انجام می شود ؛ و هر اندازه که این شناخت قوی تر و لذت آن افزونتر باشد ، دوستی حاصل از آن نیز نیرومندتر خواهد گردید . و شکی نیست که بصیرت باطنی قویتر از دید ظاهری است و ادراک قلب نسبت به اشیا ، قویتر از ادراک آنها با چشم طبیعی است و زیبائی معنوی که مورد ادراک عقل واقع می گردد ، بالاتر از حسن صورتهای ظاهری است که مورد درک چشم ظاهر واقع می شود . بنابراین لذتی که قلب از درک امور شریف و متعالی الهی که بالاتر از امکان درک و حواس آدمی است - می برد ، کامل تر و والاتر خواهد بود . و چون لذت آن بیشتر است ، طبع سلیم و عقل صحیح به سوی آن میل افزونتری خواهد داشت .

با این شرح و تفضیلی که بیان شد ، دوستی حضرت باری تعالی قابل انکار نیست و جز آنکس که عدم کمال درک عقل سالم در او آنگونه است که او را تا به درجه حیوانات تنزل می دهد و ادراک وی از درک حواس ظاهری و طبیعی تجاوز نمی کند ، کسی منکر این نکته نیست . و به همان گونه که انسان ، نفس خویش و کمال و بقای آنرا دوست دارد ، به همان صورت با محبتی خالص ، به دیگری - نه به جهت بهره ای که از او می گیرد - علاقمند است . در چنین حالتی ، علت حب ، ذات محبوب است و فوائد و بهره های وجودی او نیست . این نوع محبت ، همان دوستی حقیقی و کاملی است که می توان بدان اعتماد نمود .

محاسبه و مراقبه

محاسبه

خداوند متعال می فرماید :

«امروز ، نفس تو برای رسیدگی به حساب خویش کافی است.»

و نیز می فرماید :

«و ما ترازهای داد را در روز قیامت خواهیم نهاد و ستمی به هیچ و هیچ کس نخواهد شد و اگر عملی به اندازه دانه خردلی باشد ، آنرا در حساب آوردیم و تنها علم ما از تمام حسابگران کفایت خواهد کرد .»

«و کتاب اعمال نیک و بد خلق را پیش نهند ، پس تو اهل عصیان را می بینی که از آنچه در نامه عمل آنها است و هراسانند ، در حالی ک با خود گویند : وای بر ما ، این چگونه کتابی است که هیچیک از اعمال کوچک و بزرگ ما را فروگذار نکرده ،جز آنکه همه آنها را شمارش کرده است و در آن کتاب همه اعمال خود را حاضر ببیند و پروردگارت به هیچ کس ستم نخواهد کرد .»