تحقیق در مورد اصول تربیت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 35 صفحه

 قسمتی از متن .DOC : 

مقدمه :

تعلیم عبارت است از فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای این که متعلم دانشی را واجه شود . در بعضی از تعاریف انجام شده از تعلیم به جای عبارت فراهم کردن زمینه ها و عوامل انتقال معلومات را به اذهان متعلمین ذکر می شود . البته این نقل و انتقالات در این مورد یک عنوان انتراعی بیش نیست . وقتی که زمینه ها فراهم شد نتیجه ای برآن مترتب می گردد که در آن صورت می‌گویند علم از معلم بر متعلم منتقل شده است، لذا نقل و انتقالات در این مورد چیزی نیست جز آنکه زمینه هایی برای متعلم فراهم شود .

تعریف تربیت :

تربیت عبارت است از فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای به فعلیت رساندن و شکوفا نمودن استعدادهای انسان در جهت مطلوب . تعریف بالا حاکی از این مطلب است که انسان دارای استعدادهای نهفته است که تا تربیت صحیح نباشد این استعدادها مورد بهره برداری قرار نمی گیرد . پیامبر گرامی است (ص) فرموده است « الناس معارن کمعارن الذهب والفضه » موضوع تربیت انسان است نه حیوان . البته ممکن است ، کسی تربیت وسیعی را بنیان نهد که شامل حیوانات هم بشود ،‌اما آنچه که امروزه به عنوان تعلیم و تربیت مورد بحث است غیر از این معنی است .

دامنة‌تربیت :

همان طور که برای جهان هستی مرز و نهایتی نمی توان یافت بلکه بالاتر از یافتن نمی توان تصور کرد برای تربیت انسان نیز به لحاظ ابعاد متعدد وجودی او نمی شود محدوده ای معلوم نمود مع الوصف با وجودی که انسان موجود نشناخته بلکه ناشناختنی است برای توانائیهای عقلانی و عاطفی او در حیطه فردی و اجتماعی می شود مشخصه هایی معلوم نمود . با این که انسان کامل در دنیا کم است ، ولی همة‌آمار انسانها در سراسر گیتی به دنبال انسان کامل می گردند ، انسان با ملاحظة‌خوبیهای متعددی که در انسانها سراغ دارد ،‌و گاهگاه می بیند ،‌همة‌خوبیها را یکجا در ذهن خود تصور می کند و آن وقت انتظار دارد ،‌انسانی متعلی فاقد همه نواقص و بدیها و واجد همة خوبیها به وجود آید و به هر حال انتظار دارد همه انسانها خوب رفتار کنند .

دستگاه های تربیتی هم عموماً در تلاش بوده و هستند که انسانها را به صفات و کمالات مطلوب بیارایند و به جامعه برای ارائه خدمات گسیل دارند . امیرالمؤمنین که خود انسان کامل است و زندگی او سراسر فضیلت و افتخار بوده است .

برین متن

بندگان خدا، بهترین وسیله ای که مقربان به درگاه خدا بدان توسل جویند عبارت است از ایمان به خدا و پیامبرانش و آنچه پیامبران از جانب او آورده اند و جهاد در راه خدا قله بلند اسلام اسلام است و به پا داشتن نماز که آئین است و کلمه لااله الاالله که شرشت انسان است و دادن زکات ، که واجب مالی است و روزه رمضان که دژی محکم در برابرآتش است و حج که آندو فقر را ذابل می کنند و گناه را محو می سازند و بهشت را موجب می شوند و صلة رحم که مایة‌رحم که مایة فزونی ثروت و درازی عمر و زیادی عدد خاندان است و صدقه آشکارا که از مرگ بد پیشگیری می کند . و کارهای خیر که از مهلکه‌های بد نگه می دارد . امام اعلام می دارند ایام حیات مهلتی است و طول عمر دنیا را مهلت می نامند که به دنبال آن مرگ است لذا در این مهلت بایستی عمل را برای خداوند خالص گردانید .

تعریف تعلیم و تربیت :

ارائه تعریف دقیق و روشن از تعلیم و تربیت کاری بسیار مشکل و تعاریف مختلفی که آموزش و پرورش ارائه شده اکثراً تنها بعضی از ابعاد وجودی انسان را مورد توجه قرارداده و یا انسان را در چهارچوب نظام اجتماعی اقتصادی فرهنگی خاصی نگریسته اند و نتیجه این که وضع جامعه خود را کعبة آمال قرارداده و انسان را در موازنه با نظام اجتماعی می خواهند بسازند . گاه این تعاریف انسان را از دیدگاه انگیزه ها و علایق و نیازهای مادی فردی مورد توجه قرارداده و فرد انسان را اصیل دانسته اند و گاه جامعه را اصیل دانستند و از دیدگاه نیازها و شرایط اجتماعی خاصی بدو می نگرند و او را تابع جامعه و خواستهای جامعه می دانند و عموماً این تعاریف و یا مکاتب تربیتی در برگیرندة آنها تحت تأئید ارزشها و نیتهای فلسفی اجتماعی و فرهنگی خاصی قراردارند و یا به جنبه های خاصی از علوم اصالت بخشیده محور امر تعلیمی و تربیت را بر یافته های زیست شناسی ، روان شناسی یا جامعه شناسی و از این قبیل موارد قرارداده اند .

گاه این مکاتب کار تربیت را « سازگار کردن انسان با محیط فرد » می دانند .

گاه این امور انتقال میراث فرهنگی از نسلی به نسل دیگر در نظر می گیرند و اجتماعی کردن فرد یا سازگار نمودند او با اجتماع را کار اصل تعلیم و تربیت به حساب می آورند . برای ارائه نمونه ای از این تعاریف می توان به تعریف هربرت‌اسپنسرکه ازبنیان‌گذاران تعلیم و تربیت جدید در غرب است نمود .

نامبرده تربیت را سازگار کردن انسانها با محیط فرد می داند جان دیویی فیلسوف و مربی آمریکایی ، و رغبتهای او را اصیل می داند و تعلیم و تربیت را بازسازی‌وتجدیدنظر و تجربیات و تشکیل مجدد آن تجربیات تعریف می‌نماید .

و اما در بینش اسلام فلسفة‌تربیت انسان درموازنه با وضع جامعه تعیین نمی‌شود . زیرا که این وضع یک وضعیت اعتباری و قراردادی است و تنها بعدی از انسان بدون ارتباط با دیگرابعاد وجود او مورد توجه قرارنمی گیرد ، یا به ارزشهایی خاص که تنها در شرایط زمانی و مکانی خاص اعتبار و موضع انسان در مجموعة هستی تعیین می گردد زیرا که این رابطه یک رابطه واقعی است و انسان عنصری جدایی ناپذیر