تحقیق در مورد بازی خطرناک

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن .docx : 

بازی خطرناک : جنگ شیعه و سنی

" دوره  صفویان جدید " در منطقه درگیری و کشمکش های جدیدی را مطرح ساخته و منطقه را با بارسنگین دیگری مواجه کرده است . صفویان که قریب پانصد سال قبل برای شیعه ساختن مردم ایران پرچم خود را علم کردند ، خرافه پرستی در دین اسلام را بزور شمشیر بخورد مردم داده و دروغ و خرافه پرستی را جای واقعیت جای دادند . دیری نپائید که این دیدگاه و ایدئولوژی دولت صفوی بدست روحانیون شیعه افتاده و بدین ترتیب جهان بینی صفویان کم کم از مسیر اصلی خود منحرف گردید .

گرچه سعی گردید تا این انحراف دوره صفوی بسوی خرافه پرستی در تونل زمان با انجام اصلاحات  و نوآوریهائی  تصحیح گردند ، ولی " حرکت ملایان جدید " در دوره تاریخی اخیر تمامی نقشه های مردم ایران در راه آزادی را نقش بر آب نموده است . سیاست صفویان در راه اشاعه مذهب شیعه ، تلفات و صدمات بسیاری نیز را بهمراه داشت . بعنوان مثال ؛ در این راستا بسیاری  مناطق از ایران آندوران جدا شده و مسلمانان بسیاری که از گرویدن به مذهب شیعه اکراه داشتند ایران را ترک نمودند . سلسله قاجار نیز بعنوان وارث صفویهای شیعه ف این سیاست را ادامه داده و بدینترتیب خرافه پرستی ،  فساد و خونریزی ادامه یافته و ریشه دوانید ....و زخم درگیری شیعه – سنی التیام نیافته و به خونریزی ادامه داد ...

امروز نیز میبینیم که در جغرافیای ایران کشمکش کهنه و قدیمی شیعه – سنی مشکلات ، مسائل و خونریزیهای بسیاری را در پر میآورد . سیاستهای مذهب محور رژیم ایران در مناطق اکثرا سنی نشین همانند کرستان ، خوزستان و بلوچستان ، وضعیت در این مناطق را به نقطه انفجار رسانیده است . در بلوچستان امروز فقط سلاحها سخن میگوند . حکومت ایران که در مقابل خواسته های مردم بلوچ پاسخی بجز اسلحه ، اعدام و گلوله ندارد ، بلوچها را بسوی مسلح شدن پیش برده است . مسائل و مشکلات موجود در مناطق مرزی بلوچستان و کردستان متأسفانه امروز به آنور مرزها نیز سرریز گشته و خبر از آینده ای نه چندان خوشایند میدهند . درست همانند دوره صفویان امروز نیز سیاست منطقه ای را " محور مذهب" تعیین مینماید .

آیا رژیم تهران که در اوایل ماه مارس سالجاری کنفرانسی با شرکت اندیشمندان ، روشنفکران و آکادمیسین های 28 کشور جهان در محور مشکل مشترک عصر حاضر تحت عنوان  " جهان اسلام قربانی تروریسم " برگزار کرده و در آن به ارزیابی بسیج غرب در جهت آلوده ساختن مسلمانان ، محکوم کردن قرار دادن اسلام و تروریسم در کفه های یک ترازو بعد از عملیات تروریستی یازدهم سپتامبر و انتقاد از تعریف تروریسم در جهان غرب در راستای اهداف خود پرداخته و از جهان اسلام دعوت نمود که فریب بازی کثیف غرب را نخورده و به درگیری مابین شیعه و سنی پایان دهند ، در این ادعای خود به چه اندازه ای صادق میباشد ؟ با توجه به اقدامات رژیم ایران مسلما پاسخ این سئوال خیر خواهد بود  ...

رژیم ایران با سیاستهای ماجراجویانه و مطرح ساختن اهدافی که دستیابی به آنها غیر ممکن میباشد ، فضای رقابتی سختی را بوجود میآورد . رئیس جمهور جمکرانی ایران که خود را شاگرد هیتلر میداند ، با سخنان و اقدامات خود این جمله از کارل مارکس را در اذهان تداعی میکند : " تاریخ تکرار میشود ولی بار اول بصورت تراژدی و بار دوم بعنوان کمدی " ..احمدی نژاد و همیارانش باید بدانند که با این اقدامات ، خود ، ایران و منطقه را بسوی یک نمایش تراژی کمدی سوق میدهند .

 در سالهای اخیر مقابل رژیم ایران که در سالهای اخیر نیز از سیاست فرسایشی خود بر علیه سنی ها نکاسته و حتی به فشار خود افزوده و درصدد تأسیس امپراطوری شیعه در جهان میباشد ،جبهه سنی تشکیل یافته است .نیروهای قدرتمند غربی و علی الخصوص آمریکا در صدد است تا کشورهائی همانند مصر ، عربستان سعودی و اردن را در این جبهه مخالف شرکت دهند .

  در عراق که مزه جنگ مذهبی را بهتر از دیگران درک نموده ، وضعیت بقدری وخیم میباشد که حتی مجروحین حملات مختلف براساس مذهب خود به بیمارستانهای سنی و یا شیعه انتقال مییابند . موج خشونتی که بعد از سقوط صدام حسین در عراق شکل گرفته است بوضوح بعد درگیری بین مذاهب مختلف را نشان میدهد . وقتی جنگ داخلی موجود در عراق اینکشور را به سه منطقه کاملا مجزای شیعه ، سنی و کرد تقسیم نماید آنگاه طوفانی بپاخاسته و دیگر کشورهای منطقه را نیز در بر خواهد گرفت . جنگ پنهان ایران در جبهه های مختلف و بیشمار همانند حماس در فلسطین و یا گروههای مختلف در لبنان ، اقتصاد بیمار اینکشور را وخیم تر از همیشه خواهد ساخت . مردم ایران که نمیدانند بر سر دلارهای نفتی ایران چه میآید ، هنوز بر سر سفره هایشان منتظر پول نفت نشسته اند !

دستندرکاران رژیم ایران در صددند تا علاوه بر تبلیغات زشت و کریه ضد یهودی و همچنین کمکهای مالی هنگفت به اعراب شیعه و سنی رهبری کشورهای عربی را نیز برانگیخته و بر عهده بگیرند . این سرمایه گذاریهای بی حساب و کتاب هیچگاه نخواهد توانست حقایق تاریخی و فرهنگی را تغییر داده و متحول سازد . آنها متأسفانه نمیخواهند قبول کنند که کلماتی همانند ایران و یا شیعه در جهان غرب بجز انعکاسی تهدیدآمیز و تنفرآمیز چیز دیگری نیست . رژیم جمهوری اسلامی که سرمایه سرشار ایران را روانه جیب گروههائی همانند حماس و حزب الله و سوریه مینماید باید بداند که از این سرمایه گذاری بی معنی خود هیچ سودی نخواهد برد . برعکس شعله ور شدن جنگ داخلی قومی – مذهبی در عراق همانند وضعیت اسفناک آمریکا در عراق ، ایران را نیز بداخل این منجلاب خواهد کشانید . از اینرو دستندرکاران رژیم باید نشسته و با خود بیاندیشند که میخواهند با تکه ای از خاک عراق که همانند زالو به تن ایران خواهد چسبید چه کنند ؟

خلاصه کلام اینکه باید از تعصب گرائی و ارتجاع در دین که مایه بدبختی کشورهای منطقه است دوری نمائیم ...دولت آقای احمدی نژاد و طرفدارانشان نیز نباید فراموش کنند که دولت صفویان عاقبت خوبی نداشتند ...

چگونه می توان اختلاف های شیعه و سنی را از بین برد؟

برای ایجاد وحدت اسلامی راهکارهای متعددی وجود دارد که به بعضی اشاره می شود:1) گفتگو (دیالوگ)اولین و مهم ترین راهکار جهت همگرایی مسلمانان، گفتمان علمی است، بدین معنا که نظریه پردازان و عالمان دینی، فرقه های اسلامی در کنار هم قرار گرفته، گفتگوهای علمی انجام دهند. در این گفتگوها بر مسایل مشترک تأکید شده و عالمان اسلامی از مبانی یکدیگر آشنا شوند؛ زیرا خیلی از مسایل اختلافی بین مسلمانان ناشی از آن است که فرقه های اسلامی از بعضی اصول و مبانی یکدیگر آشنایی کامل ندارند . عدم آشنایی کامل آنها از اصول یکدیگر موجب شده که مسلمانان برداشت های نادرستی از هم داشته و نسبت به یکدیگر بدبین گردند، حتی حکم تکفیر یکدیگر را صادر نموده و زمینه های برخوردهای فیزیکی فراهم گردد. بیشتر تعصبات مذهبی و قومی نیز ریشه در عدم آگاهی از مبانی گروه های اسلامی دارد.عدم آشنایی مذاهب از عقاید یکدیگر موجب می شود، دشمنان اسلام و آنها که از تفرقه میان فرقه های اسلامی سود می برند موارد اختلاف برانگیز را پررنگ تر کرده و مواردی را که موجب اتحاد بین مسلمانان می شود، نادیده گیرند.علامه شرف الدین یکی از اندیشمندان شیعی است که به گفتمان علمی پرداخته و بین او و شیخ سلیم بشری (از علمای اهل سنت) سؤال و جواب هایی مطرح شده است که نتیجه آن کتاب "المراجعات" است که نقش بنیادی در زمینه و فرهنگ سازی برای وحدت اسلامی دارد.2 - توجه به نقاط مشترک و دشمن مشترک:یکی از عوامل مهمی که در جهان معاصر می تواند موجب وحدت بین دو گروه بزرگ اسلام شود، توجه به نقاط مشترک بین این دو مذهب است. مطمئناً مسائل مورد اتفاق میان این دو مذهب بسیار فراتر از موارد اختلاف می باشداما غالباً مسائل مورد اختلاف مورد توجه قرار گرفته و مسائل و اعتقادات مشترک نادیده نگاشته می شود، که یکی از عوامل ایجاد اختلاف و دوری هر چه بیشتر مسلمانان از نقاط مشترک مسلمانان است.هم چنین توجه به دشمن مشترکی که اصل اسلام و کشورهای اسلامی و مردم جهان اسلام را نشانه رفته اند، یکی از عوامل مهم اتفاق نظر و وحدت میان کشورهای اسلامی می تواند می باشد. اگر به صدر اسلام نیز نگاه کنیم، علت اساسی سکوت امیرمؤمنان و ائمه معصومین (ع) و همراهی با مخالفان فکری و عقیدتی ، توجه به دشمن مشترک و مورد تهدید قرار گرفتن مرزهای اسلامی به وسیله دشمنان اسلام بوده است.3 - تدوین آثار وبرگذاری همایش های علمییکی از شیوه های کاربردی در ایجاد وحدت اسلامی، تدوین اثار علمی در قالب کتاب ، مجله و روزنامه ، نیز برگزاری نشست های علمی و تبادل افکار و نظریات است . در آثار علمی باید به عوامل وحدت و عوامل اختلاف پرداخته شده و مشکلات جهان اسلام بررسی گردد. تدوین فقه مقارن و عقاید تطبیقی و مقایسه ای نیز باید از محورهای مهم آثار علمی باشند . کتاب هایی مانند "الفصول المهمه" تألیف علامه شرف الدین و انتشار مجله ای مانند "رسالةالتقریب" نقش بنیادی در زمینه سازی وحدت اسلامی داشتند. از سوی دیگر با تدوین سریال ها و نمایش نامه ها نیز می توان جهت ایجاد وحدت اسلامی زمینه سازی نمود. بهتر است این دست از آثار به زبان های مختلف ترجمه شوند و در اختیار مسلمانان قرار گیرند.4 - صدور فتواهای همگراییبی تردید صدور فتوای مجتهدان فرقه های اسلامی نقش بنیادی در وحدت اسلامی دارد، همان گونه که نقش اساسی در اختلافات مسلمانان دارد. اگر مجتهدان فتاوایی مانند جواز شرکت نمودن مسلمانان در مراسم عبادی همدیگر را صادر نمایند، زمینه های همسویی مسلمانان را فراهم می کند. بعضی از مجتهدان و عالمان اهل سنت و تشیع در این خصوص پیشگام بوده اند.شیخ محمود شلتوت ، رئیس دانشگاه الازهر مصر در زمان جمال عبدالناصر یکی از کسانی است که در فتوای معروف خود، مذهب جعفری و فقه شیعه را به عنوان یک مذهب رسمی و فقهی تأیید کرد.(1) فتوای معروف او در زمان خود در نزدیکی اهل