تحقیق درباره CEI معیار بین المللی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 68

CEI معیار بین المللی

IEC استاندارد بین اللملی

1330

چاپ اول : 11-1955

پرولتاژ/ کم ولتاژ

ایستگاه فرعی پیش ساخته

تمام حق چاپ محفوظ است

هیچ قسمتی از این نشریه به هر شکل یا توسط هر وسیله الکتریکییا مکانیکی مثل فتوکپی یا میکروفیلم بدون اجازه از ناشر قابل چاپ مجدد یا بهره برداری نمی باشد .

کمیسیون بین اللملی الکترونیک

به نام خدا

کمیسیون بین المللی الکترونیک

ولتاژ زیاد / ولتاژکم

ایستگاه های فرعی از پیش ساخته

پیش گفتار:

1 - IEC ( کمیسیون بین المللی الکترونیک ) یک سازمان جهانی برای استاندارد سازی تمام کمیتهای الکترونیکی ملی ( کمیته ی ملی IEC ) است . هدف از IEC ارتقای همکاری بین المللی برای تمام درخواست ها در مورد استاندارد سازی در زمینه ی الکترونیکی و الکتریکی است . به این منظور و علاوه بر فعالیتهای دیگر ، IEC استانداردهای بین المللی را منتشر کرد ، آمادگی آسنا به کمیته های فنی محول شد ، هر کمیته ملی IEC علاقه مند به این موضوع در این کار آماده سازی شرکت می کند . سازمانهای بین المللی ، دولتی و غیر دولتی همکار با IEC هم در این برنامه ریزی مقدماتی شرکت می کنند . IEC با توجه به شرایط تعیین شده توسط توافقی میان دو سازمان همکاری نزدیکی با سازمان بین المللی برای استاندارد سازی ( SO1 ) دارد.

2- تصمیمات یا توافقات رسمی IEC بر سر موضوعات فنی ، آماده شده توسط کمیته های فنی که در آنها تمام کمیته های فنی سود خاصی دارند ، تا حد ممکن ارائه شده اند ، اتفاق نظر بین المللی درباره ی موضوعات هم پرداخته شده است .

3- شکلی از توصیه برای کاربرد بین المللی دارند که به شکل استانداردها ف گزارشها یا هدایتهای فنی منتشر شده اند کمیته های آن را پذیرفته اند

4- به منظور افزایش یکپارچگی بین المللی ، کمیته های ملی IEC تعهد کرد که استاندارد های بین المللی IEC را تا حد ممکن به طور شفاف در استاندارد های ملی و منطقه ای شان اعمال کند . هر اختلاف عقیده میان استانداردهای IEC و استاندارد منتج ملی یا منطقه ای باید در دومی به طور واضح بیان شود .

5- IEC برای اثبات تاییدش هیچ شیوه ی بر جسته ای تامین نمی کند و برای تجهیزات اعلام شده ای که با یکی از استانداردهایش هماهنگی داشته باشد مسئولیتی را نمی تواند واگذار کند .

استاندارد بین المللی 1330 IEC را کمیته فرعی C 17 آماده کرده است : ولتاژ بالا ابزار کنترل و ابزار سوئیچ را فرا می گیرد ، از کمیته فنی IEC : ابزار سوئیچ و ابزار کنترل

متن این استاندارد بر مبنای اسناد ذیل است :

گزارش در رای گیری

DIS

RVD /174/C17

DIS/168/C 17

اطلاعات کامل در مورد رای گیری برای تصویب این استاندارد در گزارش رای گیری بیان شده در بالا موجود است .

ضمیمه های C,B,A بخشی از این استاندارد را شکل می دهند .

ضمیمه ی D فقط بزیا اطلاعات است .

مقدمه

ایستگاههای فرعی پیش سلخته به عنوان تجهیزات تست شده شامل ترانسفورماتور ، ابزار کنترل ولتاژ زیاد و ولتاز کم ، اتصالات و تجهیزات فرعی در یک محصور سازی برای تامین انرژی کم ولتالژ از سیستم پر ولتاژ می باشد . این ایستگاههای فرعی در مکانیکایی هستند که برای عموم قابل دسترسی است و باید برزای افراد با توجه به شرایط ویژه شده ی خدمات امنیت را تضمین کند .

این بدان معنا ست که علاوه بر ویژگی های مشخص ششده ، طبقه بندی ها ی و شیوه هیا مربوط به تست ، توجه خاصی و به ویژگی های مربوط به حفاظت از افراد شده است . این حفاظت با استفاده از مولفه های تست شده و طراحی مناسب و ساخت درست محصور سازی تضمین می شود.

ولتاژ زیاد / ولتاژ کم

ایستگاههای فرعی پیش ساخته

کلی

گسترده

این استاندارد بین المللی شرایط خدمات ، خصوصیات طبقه بندی شده ، تجهیزات کلی ساختاری و متدهای تست ایستگاههای فرعی پیش ساخته ای را مشخص می کند ، که قابلیت اتصال دارند تا از داخل یا خارج برای تغییر جریان ولتازهای طبقه بندی شده یاولیه از KV 1

مقاله درباره CEI معیار بین المللی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 68

CEI معیار بین المللی

IEC استاندارد بین اللملی

1330

چاپ اول : 11-1955

پرولتاژ/ کم ولتاژ

ایستگاه فرعی پیش ساخته

تمام حق چاپ محفوظ است

هیچ قسمتی از این نشریه به هر شکل یا توسط هر وسیله الکتریکییا مکانیکی مثل فتوکپی یا میکروفیلم بدون اجازه از ناشر قابل چاپ مجدد یا بهره برداری نمی باشد .

کمیسیون بین اللملی الکترونیک

به نام خدا

کمیسیون بین المللی الکترونیک

ولتاژ زیاد / ولتاژکم

ایستگاه های فرعی از پیش ساخته

پیش گفتار:

1 - IEC ( کمیسیون بین المللی الکترونیک ) یک سازمان جهانی برای استاندارد سازی تمام کمیتهای الکترونیکی ملی ( کمیته ی ملی IEC ) است . هدف از IEC ارتقای همکاری بین المللی برای تمام درخواست ها در مورد استاندارد سازی در زمینه ی الکترونیکی و الکتریکی است . به این منظور و علاوه بر فعالیتهای دیگر ، IEC استانداردهای بین المللی را منتشر کرد ، آمادگی آسنا به کمیته های فنی محول شد ، هر کمیته ملی IEC علاقه مند به این موضوع در این کار آماده سازی شرکت می کند . سازمانهای بین المللی ، دولتی و غیر دولتی همکار با IEC هم در این برنامه ریزی مقدماتی شرکت می کنند . IEC با توجه به شرایط تعیین شده توسط توافقی میان دو سازمان همکاری نزدیکی با سازمان بین المللی برای استاندارد سازی ( SO1 ) دارد.

2- تصمیمات یا توافقات رسمی IEC بر سر موضوعات فنی ، آماده شده توسط کمیته های فنی که در آنها تمام کمیته های فنی سود خاصی دارند ، تا حد ممکن ارائه شده اند ، اتفاق نظر بین المللی درباره ی موضوعات هم پرداخته شده است .

3- شکلی از توصیه برای کاربرد بین المللی دارند که به شکل استانداردها ف گزارشها یا هدایتهای فنی منتشر شده اند کمیته های آن را پذیرفته اند

4- به منظور افزایش یکپارچگی بین المللی ، کمیته های ملی IEC تعهد کرد که استاندارد های بین المللی IEC را تا حد ممکن به طور شفاف در استاندارد های ملی و منطقه ای شان اعمال کند . هر اختلاف عقیده میان استانداردهای IEC و استاندارد منتج ملی یا منطقه ای باید در دومی به طور واضح بیان شود .

5- IEC برای اثبات تاییدش هیچ شیوه ی بر جسته ای تامین نمی کند و برای تجهیزات اعلام شده ای که با یکی از استانداردهایش هماهنگی داشته باشد مسئولیتی را نمی تواند واگذار کند .

استاندارد بین المللی 1330 IEC را کمیته فرعی C 17 آماده کرده است : ولتاژ بالا ابزار کنترل و ابزار سوئیچ را فرا می گیرد ، از کمیته فنی IEC : ابزار سوئیچ و ابزار کنترل

متن این استاندارد بر مبنای اسناد ذیل است :

گزارش در رای گیری

DIS

RVD /174/C17

DIS/168/C 17

اطلاعات کامل در مورد رای گیری برای تصویب این استاندارد در گزارش رای گیری بیان شده در بالا موجود است .

ضمیمه های C,B,A بخشی از این استاندارد را شکل می دهند .

ضمیمه ی D فقط بزیا اطلاعات است .

مقدمه

ایستگاههای فرعی پیش سلخته به عنوان تجهیزات تست شده شامل ترانسفورماتور ، ابزار کنترل ولتاژ زیاد و ولتاز کم ، اتصالات و تجهیزات فرعی در یک محصور سازی برای تامین انرژی کم ولتالژ از سیستم پر ولتاژ می باشد . این ایستگاههای فرعی در مکانیکایی هستند که برای عموم قابل دسترسی است و باید برزای افراد با توجه به شرایط ویژه شده ی خدمات امنیت را تضمین کند .

این بدان معنا ست که علاوه بر ویژگی های مشخص ششده ، طبقه بندی ها ی و شیوه هیا مربوط به تست ، توجه خاصی و به ویژگی های مربوط به حفاظت از افراد شده است . این حفاظت با استفاده از مولفه های تست شده و طراحی مناسب و ساخت درست محصور سازی تضمین می شود.

ولتاژ زیاد / ولتاژ کم

ایستگاههای فرعی پیش ساخته

کلی

گسترده

این استاندارد بین المللی شرایط خدمات ، خصوصیات طبقه بندی شده ، تجهیزات کلی ساختاری و متدهای تست ایستگاههای فرعی پیش ساخته ای را مشخص می کند ، که قابلیت اتصال دارند تا از داخل یا خارج برای تغییر جریان ولتازهای طبقه بندی شده یاولیه از KV 1

معیار های همسر گزینی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

مشترک در انتخاب همسر

با انتخاب صحیح همسر ، خانواده ای مستحکم داشته باشیم

مطالبی در مورد ضرورت در نظر گرفتن ملاکها و معیارها درانتخاب همسر مطرح نمودیم

باید به خاطر داشته باشیمکه هدف اساسی از زندگی مشترک خانوادگی برخوردار شدن زن و مرد از صفا و صمیمیت است . به همین مناسبت زن و مرد باید انگیزه ازدواج را بر محور امور معنوی قرار دهند ، نه امور مادی همانند زیبایی . زیرا اگرچه زیبایی زن،خود یکی از عواملی است که هر انسانی به طور طبیعی جذب آن می شودواسلام نیز زیبایی زن را مورد توجه قرار داده است ، ولی این به آن معنی نیست که انگیزه ازدواج تنها بر محور جمال و زیبایی دور بزند و امور اخلاقی و معنوی نادیده گرفته شود .

باید توجه داشته باشیم که معیار زندگی مشترک تنها زیبایی ظاهری نیست ، بلکه اخلاق و عفت و سازگاری نیز لازمه زندگی است . پس اگر به همراه زیبایی،روحیه ی پاکانسانی نباشد ، این زیبایی،نیکو و پسندیده نخواهد بود و ازدواج با چنین زنی سعادت و خوشبختی به بار نخواهد آورد .

امام جعفر صادق علیه السلام در این بارهمیفرماید : هر گاه مردی زنی را به خاطر زیبایی و ثروت به ازدواج خود در آورد ، سعادت و خوشبختی مرد موکول به همان امر خواهد بود و اگر مردی زنی را به خاطر دینداری و تقوا به همسری برگزیند ، پروردگار متعال زیبایی و ثروت را نیز نصیب او خواهد کرد .

رسول خدا ( ص) درباره این گونه زیبایی های بی محتوا می فرماید : از ازدواج با خضراء دمن پرهیز کنید ! سؤال شد که خضراء دمن چیست ؟ آن حضرت فرمود : گل زیبایی که در مزبله ها می روید . یعنی زیبا چهره ای که در کانون خانواده فاسد رشد یافته و به عبارت دیگر زیبا چهره ای که در محیط آلوده به فساد و تباهی نشو و نما کرده است .

آنچه که در متن زندگی برای مرد ضرورت دارد اخلاقوسازگاری زن است و آنچه که خانواده را خوشبخت می کند حیا و عفت زن است ، نه زیبایی تنها . به طور کلی آنچه که محیط خانواده را سرشار از عشق و محبت می کند ، رعایت اصول اخلاقی ، پاکدامنی و پای بندی به تقوا و درستی و راستی است .

دختران و پسرانی که درصدد ازدواج هستند باید دقیق باشند و ضمن توکل بر خدا تا حد ممکن بررسی های لازم را انجام دهند و بر مبنای معیارهای اساسی و منطقی اقدام به ازدواج کنند .

ناگفته نماند همان طور که بررسی ها و دقت های منطقی،لازم و ضروری است ، وسواس و شک و تردیدهای بیش از حد معقول نیزنادرست و زیان آور است .

معیار و ملاک های مشترکدر انتخاب همسر

1-اصالت خانوادگی : اولین و اساسی ترین معیار برای انتخاب همسر اعم از زن و مرد ، اصالت خانوادگی است . کلمه اصالت از اصل گرفته شده و اصل به معنای ریشه است . یعنی دختر و پسر از خانواده هایی باشند که دارای اصل و ریشه هستند .

دختر و پسر باید در خانواده هایی رشد یافته باشند که در آنها پدر و مادری عاقل و دلسوز با همه وجود در رشد و تعالی فرزند کوشیده باشند، نه خانواده هایی که زن و مرد،خانهوکودکان را به حال خود رها کرده و به دنبال گردش و تفریح خود بوده اند و یا مردانی که بدون دلیل موجهیهمسران متعددی گرفته اند وفرزندان خود را به حال خود رها کرده اند .

در خانواده های اصیل ، پدران و مادران می کوشند از نظر اخلاقی و رفتاری برای فرزندان خود نمونه و الگو باشند و بدون تردید پدر و مادر صالح از نظر ارثی نیز سرمایه های بس گرانبهایی را به فرزندان خود انتقال می دهند . دختر و پسری که در یک خانواده اصیل رشد می یابند ، سجایای اخلاقی را از پدر و مادر خود به ارث می برند و در برخورد با دشواری ها و سختی های زندگی هرگز از جاده درستی و راستی خارج نمی شوند . به عبارت دیگر پایبندی به آبرو و حیثیت،آنان را از انحراف باز می دارد .

2-ایمان و دین داری : پایبندی به اصول آیین اسلام یکی از عوامل خوشبختی خانواده است . دختر و پسری که دیندار واقعی باشند از انجام بسیاری از اعمال خلاف خودداری می کنند ، زیرا پایبندی به دین آنان را از انجام اعمال حرام و خلاف باز می دارد .

دین عاملی درونی است که همیشه همراه افراد است و آنان را از ارتکاب اعمال خلاف انسانی باز می دارد ؛ در حالی که قانون یک عامل بیرونی است و طبعاً تأثیرات عامل بیرونی در حد ایمان نیست . به همین مناسبت وقتی از پیشوایان دینی سؤال می شد که با چه گروهی باید ازدواج کرد ؟ در پاسخ می فرمودند :بر تو باد ازدواج با افراد متدین. یعنی سعی کن با همسری ازدواج کنی که دیندار باشد ، زیرا دینداری عامل قوی و استواری است که در بسیاری از موارد،انسانها را از لغزش ها و ارتکاب اعمال خلاف باز می دارد .

3-اخلاق نیکو : ناگفته نماند که زندگی زن و مرد در محیط خانوادگی احتیاج به اخلاق دارد ، زیرا تنها در پرتو قانون نمی توان زندگی کرد و همه انبیاء نیز به خاطر زنده کردن اصول اخلاقی مبعوث شده اند .

رسول اکرم (ص) خود می فرمود : همانا برانگیخته شدم تا مکارم اخلاق را بین مردم زنده کنم .

در محیط خانوادگی،زن و مرد هر دو باید اصول اخلاقی از قبیل نرمی و ملایمت ، گذشت و سازگاری و عفو و اغماض را رعایت کنند و هر گاه یکی از آن دو دچار لغزش و اشتباه شود ، بلافاصله به عذرخواهی پرداخته ، ازستیزه جویی و جدال جداً خودداری کند ، زیراستیزه جویی صمیمیت ها را از بین برده ، دشمنی و نفاق را جایگزین آنها می کند . بدیهی است که طرف مقابل هم باید عذر و پوزش شخص خطاکار را پذیرا شود .

علی علیه السلام می فرماید : بدترین مردم کسانی هستند که عذر دیگران را پذیرا نمی شوند .

وقتیمردماز رسول خدا میپرسند که دختران خود را به ازدواج چه افرادی در آورند ؟ آن حضرت در پاسخ می فرماید : کسی که اخلاقش نیکو و دیندار باشد . نکته جالب آن کهایشانحُسن خلق رابر دینداری مقدممی دارند.

لازم به یادآوری است که با مطالعه و بررسی روحیات پدر و مادر تا حدودی می توان به خوش اخلاقی پسر و دختر پی برد .

4-رعایت اصول کفویت : در ترکیبات شیمیایی،دو عنصری که با یکدیگر ترکیب می شوند هر قدر از نظر هویت وجودی به یکدیگر نزدیکتر باشند ترکیب آن دو استوارتر و عمیق تر انجام خواهد شد و اگر بین دو عنصر تقارن و پیوندی وجود نداشته باشد، ترکیب،سست و لرزان است و پس از زمان کوتاهی از بین خواهد رفت .

بنابراین برای این که پسر و دختر به ازدواج استواری دست یابند،هر دو باید اصول کفویت و همانندی را در ابعاد سنی ، جسمی ، روحی و روانی ، فرهنگی و علمی رعایت کنند . به عبارت دیگر دختر دیندار باید با شخص دیندار ازدواج کند. زیرا دیندار و بی دین به طور طبیعی در مواردی با یکدیگر درگیری خواهند داشت . فرد تحصیل کرده هم بهتر است با شخص درس خوانده ازدواج کند تا یکدیگر را درک کنند .

همچنین تجربه نشان داده است که وقتی اختلاف سن بین دختر و پسر زیاد باشد پس از گذشت سالیانی چند استحکام خانواده دچار تزلزل می شود .

البته بدیهی است که همانندی کامل به صورت تطابق امکان پذیر نیست ، ولی این عدم امکان نمی تواند از رعایت همانندی نسبی ممانعت به عمل آورد . بنابراین یکی از عواملی که خوشبختی زن و شوهر را پس از ازدواج تضمین می کند ، رعایت اصول کفویت در حد همانندی نسبی است .

در قسمت بعد مطالبی راجع به مهریه سنگین ، ازدواج با شخص شرابخوار و شریک نادان ارائه خواهد شد .

برای انتخاب شریک زندگی به چه مواردی باید توجه کرد؟

نخستین جرقه‌های انتخاب شریک زندگی از دوران نوجوانی در ذهن افراد شکل می‌گیرد. حتی در میان کودکان نیز، بیان عقاید در قالب تمثیلهای کودکانه و نسبت دادن شریک آینده به پدر یا مادر قابل مشاهده است. بارها دیده شده است، کودکان و نوجوانان در بازیهای خود، نقشهای الهام گرفته از والدینشان را تقلید می‌کنند و معیارهای انتخابی خود را براساس ویژگیهای پدر یا مادرشان بیان می‌کنند.

معیار های شادی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

درآمد

شادی، از مهم‏ترین احساسات و نیازهای بشر به شمار می‏رود. هر ملتی با توجه به باورهایش به گونه‏ای ابراز غم و شادی می‏کند. اسلام نه تنها این احساسات را سرکوب نمی‏کند، بلکه بر اساس برخی آیه‏ها و روایت‏ها آن را امری ضروری می‏داند و البته برای آنها حد و مرزی قایل شده است تا بدین طریق، کنترل مثبتی شوند. در این مجموعه ابتدا شادی را تعریف می‏کنیم و سپس به ضرورت و شرایط و معیارهای این بحث در چهار چوب اسلام، همچنین به عوامل و آثار شادی اسلامی می‏پردازیم.

تعریف شادی

شادی؛ در لغت به معنای، خوشحالی، سلامتی و فرح آمده است. آنچه در این نوشتار مورد نظر ماست، همان معنای نخست، یعنی خوشحالی و مسرت است.

در تعریف اصطلاحی شادی، شهید مطهری رحمه‏الله می‏فرماید:

سرور، حالت خوش و لذت‏بخشی است که از علم و اطلاع بر اینکه یکی از هدف‏ها و آرزوها انجام یافته است یا انجام خواهد یافت، به انسان دست می‏دهد.

یکی از دانشمندان در این‏باره می‏گوید: «شادی، عبارت است از مجموع لذت‏ت‏های بدون درد.» نویسنده کتاب «انگیزش و هیجان» نیز در تعریف شادی چنین می‏نویسد: « شادی احساس مثبتی است که از حس رضایت‏مندی و پیروزی به‏دست می‏آید».

به طور کلی می‏توان گفت: سرور، حالت خاصی از لذت است که این لذت موجب جلای درون از غم و ناراحتی می‏شود. این امر درونی گاهی نشانه‏هایی نیز در بیرون از خود دارد؛ مانند خنده یا گریه شوق، از جمله گریه مادری که طفل گم‏شده خود را می‏یابد. البته اگر مسائلی همچون مال و ثروت و شهرت، تنها لذت و سروری این چنین را به دنبال داشته باشند، مایه خرسندی است.

;شادی آن شادی است که از جان رویدت

;تا درون از هر ملالی شویدت

;ور نه آن شادی که از سیم و زر است

;آتشی دان کاخرش خاکستر است

ادیب

ضرورت شادی

شادی یکی از نیازهای اساسی زندگی و عاملی برای رشد و موفقیت است. نظام هستی به گونه‏ای است که اسباب شادی را برای انسان فراهم می‏کند؛ بهار طرب‏انگیز، آبشارهای زیبا، گل‏های رنگارنگ، صحنه طلوع خورشید، باران لطیف، پرندگان زیبا و نغمه‏سرایی آنها و بسیاری دیگر از پدیده‏های شگفت‏انگیز جهان، شادی را برای ما به ارمغان می‏آورند.

;حق تو را از بهر شادی آفرید

;تا ز تو آرامشی گردد پدید

;پس در آرامش نمایی زندگی

;وارهی از مشکلات زندگی

حاجی کمال مشک ساز

البته دین ما یعنی دین فطرت و طبیعت، پیروان خود را به شادی‏های مثبت و سازنده دعوت می‏کند. امام علی علیه‏السلام می‏فرماید:

این دل‏ها همانند بدن‏ها خسته و افسرده می‏شوند و نیاز به استراحت دارند، در این حال، نکته‏های زیبا و نشاط‏انگیز برای آنها انتخاب کنید.

امام رضا علیه‏السلام می‏فرماید:

اوقات خود را به چهار بخش تقسیم کنید: بخشی را برای عبادت، بخشی را برای کار و فعالیت و برای تأمین زندگی، بخشی را برای معاشرت و هم‏صحبتی با برادران مورد اعتماد و کسانی که شما را به عیب‏هایتان آگاه سازند و بخشی را به تفریحات و لذایذ خود اختصاص دهید و از مسرت و نشاط ساعت تفریح و شادی، نیرو و توان انجام وظیفه‏های خود را تأمین کنید.

بزرگ‏مرد تاریخ، امام خمینی رحمه‏الله اهمیت خاصی به تفریح می‏داد و به بعضی از فرزندانش سفارش می‏کرد که تفریح داشته باش و اگر تفریح نداشته باشی، نمی‏توانی خودت را برای تحصیل آماده کنی و هنگامی که می‏دید بعضی از فرزندانش در روز تعطیلی مشغول درس خواندن هستند، می‏فرمود: «به جایی نمی‏رسی؛ چون باید موقع تفریح، تفریح کنی» و نیز می‏فرمود: «من در طول زندگی نه یک ساعت تفریح را برای درس گذاشتم و نه یک ساعت درس را برای تفریح».

کنترل شادی

سرور و شادی، همانند دیگر حالت‏های روحی نیاز به کنترل دارد و اگر مهار نشود، به طور حتم زیان‏هایی را به دنبال خواهد داشت. چه بسیار جوانانی که برای ارضای چنین نیازی خود را به مرداب شهوت‏رانی و دام اعتیاد می‏اندازند که اگر این افراد از ابتدا برای شادی و نشاط خود قانون و ضابطه‏ای تعیین کنند و به حد اعتدال آن قانع شوند، هرگز به چنین انحرافاتی کشیده نمی‏شوند. اگر اسلام شادی را ضروری می‏داند، در جای دیگر به مراقبت نفس و محاسبه اعمال دستور می‏دهد تا هر میلی در جهت مثبت و هدف‏مند خود به حرکت درآید و بیراهه نرود.

آداب و شرایط شادی

گرچه شادی از نیازهای اولیه انسان است، هر شادمانی و نشاطی مطلوب اسلام نیست. بعضی گمان می‏کنند با ثروت‏اندوزی از راه حرام، استفاده از موسیقی‏های مبتذل، شرکت در مجالس گناه و فساد و با تمسخر و غیبت می‏توانند خوشی و شادی واقعی و بی‏پایانی را برای خود فراهم کنند، در حالی که هر کدام از این موارد موجب غم و اندوه درونی در دنیا و حسرت و پشیمانی در آخرت است. آنچه اسلام آن را شادی می‏نامد و ضروری می‏داند، نشاط و شادمانی‏ای است که با رعایت آداب و موازین اسلامی و شرعی آن به دست آمده باشد و از آن جمله به این موارد اشاره می‏کنیم:

1. گناه و معصیت نباشد

مجالس شادی باید از هر گونه گناه و معصیت خالی باشند. در بیشتر مجالس عروسی، افراد شرکت کننده برای

معیار انتخاب همسر از نظر اسلام 7 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

بسمه تعالی

معاونت دانشجویی فرهنگی

دانشگاه علوم پزشکی شیراز

معیار های انتخاب همسر از

لحاظ اسلام

تهیه وتدوین:

نجمه افسری

مرداد 86

اداره مشاوره و راهنمایی دانشجویان

ازدواج تنها را ه مشروع و سالم تشکیل خانواده است. همه مکاتب و ادیان الهی به ویژه دین مبین اسلام ازدواج و تشکیل خانواده را توصیه نموده‌اند. ازدوواج به زن و مرد آرامش می‌بخشد و آنان را از انحراف و رفتارهای جنسی پر خطر و غیر اخلاقی باز می‌دارد.

اصالت خانوادگی: اولین و اساسی ترین معیار برای انتخاب همسر اعم از زن و مرد اصالت خانوادگی است. کلمه اصالت از اصل گرفته شده و اصل به معنای ریشه است. یعنی دختر و پسر از خانواده‌هایی باشند که دارای اصل و ریشه است . در خانواده‌های اصیل، پدران و مادران می‌کوشنداز نظر اخلاقی و رفتاری برای فرزندان نمونه و الگو باشندو بدون تردید پدر و مادر صالح از نظر ارثی نیز سرمایه هایی بس گرانبهایی را به فرزندان خود انتقال می‌دهند. دختر و پسری که در یک خانواده اصیل رشد پیدا می‌کنند سجایای اخلاقی را از پدر و مادر خود یاد می‌گیرند و با برخورد با دشواریها و سختی‌ها زندگی هرگز از جاده درستی و راستی خارج نمی‌شوند به عبارت دیگر پایندی به آبرو و حیثیت آنان از انحراف باز می‌دارد.

ایمان و دین داری: پایبندی به اصول و آیین اسلام یک از عوامل خوشبختی خانواده است. دختر و پسر که دیندار واقعی باشند از انجام بسیاری از اعمال خلاف خوداری می‌کنند زیرا پایبندی به دین آنن را از انجام اعمال حرام و خلاف باز می‌دارد. دین عاملی درونی است و همیشه همراه افراد است و آنان را از ارتکاب به اعمال خلا ف باز می‌دارد. در حالی که قانون یک عامل بیرونی است. طبعا تأثیرات عامل بیرونی در حد ایمان نیست. به همین مناسبت وقتی از پیشوایان دینی سئوال می‌شد که با چه گروهی باید ازدواج کرد؟ در پاسخ می‌فرمودند: بر تو باد ازدواج با افراد متدین. یعنی سعی کن با همسری ازدواج کنی که دیندار باشد زیرا دینداری عامل قوی و استواری است که در بسیاری از موارد انسانها را از لغزش ها و ارتکاب اعمال خلاف باز می‌دارد.

اخلاق نیکو: ناگفته نماند که زندگی زن و مرد در محیط خانوادگی احتیاج به اخلاق دارد . زیرا تنها در پرتو قانون نمی‌توان زندگی کرد و همه انبیاء نیز به خاطر زنده کردن اصول اخلاقی مبعوث شد.

رسول اکرم (ص) خود می‌فرمود: همانا برانگیخته شدم تا مکارم اخلاق را بین مردم زنده کنم. در محیط خانوادگی زن و مرد هر دو باید اصول اخلاقی از قبیل نرمی در ملایمت ، گذشت و سازگاری، عفو و اغماض را رعایت کنند و در محیط خانوادگی هر گاه یکی از آن دو دچار لغزش و اشتباه شود، بلافاصله به عذرخواهی پرداخته ، از ستیزه جویی و جدال جدا خوداری کنند. زیرا ستیزه جویی صمیمیت را از بین می‌برد دشمنی و نفاق را جایگزین آنها می‌کنند. بدیهی است که طرف مقابل هم باید عذر و پوزش شخص خطاکار را بپذیرد.