تحقیق در مورد آموزش تایپ ده انگشتی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

موضوع: آموزش تایپ ده انگشتی در یک جلسهارسال شده : 11 خرداد 1386 در ساعت 4:09ب.ظاول از همه من تجربه خودم رو اینجا بیان کنم :برای یاد گیری تایپ ده انگشتی کافیه از مقاله زیر نحوه قرار دادن دست روی کیبرد و قرار گیری انگشتان بر روی اون رو یاد بگیرید و در ادامه سعی کنید هر روز چت کنید ، برای خودتون خاطره بنویسید ، این روش خیلی به نظرم جالب هست و عملی (چون خودم سرعت تایپم رو مدیون چت کردن در اوایل تایپ فارسی هستم)  اما حالا میرسیم به مقاله : آموزش تایپ ده انگشتی در یک جلسه

آیا دوست دارید متن ها، ایمیل ها، چت ها و تاپیک های طولانی را با سرعت بیشتری بنویسید؟آیا می خواهید از پرداخت هزینه تایپ متن های طولانی به تایپیست های بیرون بی نیاز شوید؟آیا نوشتن با خودکار به نظرتان خیلی سریعتر از نوشتن با کیبورد می آید؟ آیا می خواهید یک مهارت به مهارت های شغلی شما افزوده گردد؟آیا تایپ کردن با سرعت 400 حرف در دقیقه به نظرتان یک رویاست؟آیا می دانید که ویرایش و دستکاری متن های کامپیوتری چقدر راحت تر از متن های دستی امی باشد؟آیا می دانید که امروزه اهمیت و کاربرد نوشتن با رایانه کمتر از نوشتن با خودکار نیست؟آیا می دانید که از میان خوانندگان متن زیر، تا به حال سه نفر به تایپیست های نیمه حرفه ای بدل گشته و چه بسا نفر چهارم شما باشید؟ پس با ما همراه شوید در...آموزش تایپ ده انگشتی (ماشین نویسی) (Touch-Typing):

(مناسب جهت سنین بالای 12 سال)الف) نرم افزاری برای تمرین:1- بدون خارج شدن از پنجره جاری، برنامه Word را باز کرده و زبانش را روی فارسی قرار دهید تا بتوان جهت تمرین، از آن استفاده نمود. 2-با نگه داشتن کلید Alt و فشردن مکرر کلید Tab می توانید بین پنجره هایفعال جا به جا شوید. (البته هنوز با برنامه Word کاری نداریم.)ب) طریقه صحیح قرار گرفتن پشت میز:1- روی صندلی به صورت راحت و بدون پیچ و قوس بدن بنشینید.2- از صفحه کلید حدود 40 سانتیمتر فاصله گرفته و شانه های خود را شل کنید. 3- کمر خود را صاف، اما کمی مایل به جلو نگاه دارید. پ) روش استقرار انگشتان دست:1- دو انگشت سبابه (انگشتان کنار انگشت شصت) خود را روی دو دکمه اصلی یعنی J و F که دارای برجستگی های کوچکی می باشند بگذارید. 2-سه انگشت باقیمانده از هر دست (به جز شصت که مخصوص زدن کلید Space میباشد) را روی دکمه های کنار J و F مطابق شکل قرار دهید. این 8 دکمه راکلیدهای خانه (Home Keys) می نامند.

لازمبه یادآوری است که علت مرتب نبودن دکمه های صفحه کلید به ترتیب الفبایی،آرایش آنها به ترتیب میزان کارایی است. 8 کلید خانه، پرکاربردترین حروفصفحه کلید به شمار می روند. ت) پیش از شروع تمرین:1- به یادداشته باشید که این درس، فقط آموزش روش صحیح تایپ کردن بوده، لیکن رسیدنشما به سرعت های بالا نیازمند تمرین و ممارست زیاد می باشد. 2- به علت زیاد بودن تمارین، می توانید به هر اندازه که وقت داشتید آنها را انجام داده و مابقی را در فرصت دیگری ادامه دهید.3-در شروع کار، ممکن است این روش به نظر شیوه ای کند و خسته کننده بیاید،اما به مرور زمان با مشاهده نتایج حاصل از آن در افزایش سرعت تایپ، بدانوابسته خواهید گشت. ج) شروع تمرین:به عنوان شروع، دست خود رابه روش گفته شده روی کلیدهای مبنا گذاشته و هر یک از کلمات زیر (یا دیگرکلمات دلخواه) را در برنامه Word به قدری تایپ کنید که احساس نماییدنوشتنشان (بدون نگاه به صفحه کلید) برایتان آسان شده است. به خاطر بسپاریدکه همیشه هنگام نیاز به فشردن هر دکمه، فقط یک انگشت که به آن نزدیکتراست، از جایش بلند شده دکمه مذکور را فشرده و دوباره به خانه خود باز میگردد. 1- تمرین با حروف ردیف وسط:سم، کشک، گک، ات، لب، شک، بات، الب، شبی، یاس، سال، لاک، کمال، شیما، مینا، امشب، لک لک، نم نم، 2- تمرین با حروف ردیف وسط و بالا:ضش، صس، ثی، قب، فب، چک، جک، حک، خم، هن، عت، غت،ضامن، صبا، ثمین، قلیان، فلفل، چنگک، جنگل، خلاص، همیشه، علما، غلامفسنجان، فسقلی، فکستنی، ثنایی، قلقلی، قشنگ، عقاب، خفن، خنک3- تمرین با حروف ردیف های وسط، بالا و پایین:(نکته: اگر راحت ترید، دستتان را در حالتی قرار دهید که مچ ها، در هوا بوده و حدود 5 سانتمتر با صفحه کلید فاصله داشته باشند)ظش، طس، زی، رب، ذب، /ک، .م، ون، ئت، دت، زکی، رشت، دادارظله، طشت، زورو، رب انار، بند رخت، ظالم، طالبی، زنبور، روزی، ذلیل، دهکده، نائب،آبله(نکته1: جهت نوشتن حرف آ کلیدهای Shift+H را بفشارید.)(نکته2: کلید Shift همواره با انگشت کوچک دست مخالف دستی که حرف مربوطه را می زند فشرده می شود)ملاحظه، کبوتر، آشکار، ج) نکات تکمیلی:1)تنها کلیدهای حروف الفبا، اعداد قسمت غیر ماشین حسابی و Shift هستند که بهروش فوق (بدون برداشتن دست از ردیف وسط) زده می شوند. اما دکمه هایی چونBackspace, Enter, Ctrl, Insert, Delete,... روش خاصی نداشته و برایفشردنشان ناچاریم دستمان را از روی ردیف خانه برداشته و کلید مورد نیاز رابا هر انگشتی دوست داشتیم بزنیم . 2) تمارین مربوط به کلیدهایاعداد، در اینجا آورده نشده، اما جهت اطلاع از انگشت متناظر با هر عدد، بهرنگ دکمه ها در شکل زیر دقت نمایید. (کلیدهای همرنگ با انگشت مشابهی فشردهمی شوند)

3)ممکن است با بلند شدن یک انگشت، انگشت دیگری نیز به طور غیر ارادی از جایخود بلند شود، اما این موضوع ایرادی نداشته و مهم این است که حتماً پس ازفشار دادن دکمه مورد نظر، هر دو انگشت به جای اولیه خود باز گردند.4)چنانچه مایل به پیشرفت در این زمینه و رسیدن به حد تایپیست های حرفه ایباشید، تنها چیزی که علاوه بر آموزش فوق نیازمندش هستید تمرین زیاد است.اگر روزی سرعت تایپ شما به 100 کلید در دقیقه رسید، شما یک تایپیست نیمهحرفه ای و چنانچه به 180 حرف در دقیقه رسید یک تایپیست کاملا حرفه ای وواجد شرایط دریافت مدرک بین المللی تایپ از سوی سازمان فنی و حرفه ای کشوربه شمار می آیید

تحقیق در مورد آموزش تایپ 10 انگشتی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

موضوع: آموزش تایپ ده انگشتی در یک جلسهارسال شده : 11 خرداد 1386 در ساعت 4:09ب.ظاول از همه من تجربه خودم رو اینجا بیان کنم :برای یاد گیری تایپ ده انگشتی کافیه از مقاله زیر نحوه قرار دادن دست روی کیبرد و قرار گیری انگشتان بر روی اون رو یاد بگیرید و در ادامه سعی کنید هر روز چت کنید ، برای خودتون خاطره بنویسید ، این روش خیلی به نظرم جالب هست و عملی (چون خودم سرعت تایپم رو مدیون چت کردن در اوایل تایپ فارسی هستم)  اما حالا میرسیم به مقاله : آموزش تایپ ده انگشتی در یک جلسه

آیا دوست دارید متن ها، ایمیل ها، چت ها و تاپیک های طولانی را با سرعت بیشتری بنویسید؟آیا می خواهید از پرداخت هزینه تایپ متن های طولانی به تایپیست های بیرون بی نیاز شوید؟آیا نوشتن با خودکار به نظرتان خیلی سریعتر از نوشتن با کیبورد می آید؟ آیا می خواهید یک مهارت به مهارت های شغلی شما افزوده گردد؟آیا تایپ کردن با سرعت 400 حرف در دقیقه به نظرتان یک رویاست؟آیا می دانید که ویرایش و دستکاری متن های کامپیوتری چقدر راحت تر از متن های دستی امی باشد؟آیا می دانید که امروزه اهمیت و کاربرد نوشتن با رایانه کمتر از نوشتن با خودکار نیست؟آیا می دانید که از میان خوانندگان متن زیر، تا به حال سه نفر به تایپیست های نیمه حرفه ای بدل گشته و چه بسا نفر چهارم شما باشید؟ پس با ما همراه شوید در...آموزش تایپ ده انگشتی (ماشین نویسی) (Touch-Typing):

(مناسب جهت سنین بالای 12 سال)الف) نرم افزاری برای تمرین:1- بدون خارج شدن از پنجره جاری، برنامه Word را باز کرده و زبانش را روی فارسی قرار دهید تا بتوان جهت تمرین، از آن استفاده نمود. 2-با نگه داشتن کلید Alt و فشردن مکرر کلید Tab می توانید بین پنجره هایفعال جا به جا شوید. (البته هنوز با برنامه Word کاری نداریم.)ب) طریقه صحیح قرار گرفتن پشت میز:1- روی صندلی به صورت راحت و بدون پیچ و قوس بدن بنشینید.2- از صفحه کلید حدود 40 سانتیمتر فاصله گرفته و شانه های خود را شل کنید. 3- کمر خود را صاف، اما کمی مایل به جلو نگاه دارید. پ) روش استقرار انگشتان دست:1- دو انگشت سبابه (انگشتان کنار انگشت شصت) خود را روی دو دکمه اصلی یعنی J و F که دارای برجستگی های کوچکی می باشند بگذارید. 2-سه انگشت باقیمانده از هر دست (به جز شصت که مخصوص زدن کلید Space میباشد) را روی دکمه های کنار J و F مطابق شکل قرار دهید. این 8 دکمه راکلیدهای خانه (Home Keys) می نامند.

لازمبه یادآوری است که علت مرتب نبودن دکمه های صفحه کلید به ترتیب الفبایی،آرایش آنها به ترتیب میزان کارایی است. 8 کلید خانه، پرکاربردترین حروفصفحه کلید به شمار می روند. ت) پیش از شروع تمرین:1- به یادداشته باشید که این درس، فقط آموزش روش صحیح تایپ کردن بوده، لیکن رسیدنشما به سرعت های بالا نیازمند تمرین و ممارست زیاد می باشد. 2- به علت زیاد بودن تمارین، می توانید به هر اندازه که وقت داشتید آنها را انجام داده و مابقی را در فرصت دیگری ادامه دهید.3-در شروع کار، ممکن است این روش به نظر شیوه ای کند و خسته کننده بیاید،اما به مرور زمان با مشاهده نتایج حاصل از آن در افزایش سرعت تایپ، بدانوابسته خواهید گشت. ج) شروع تمرین:به عنوان شروع، دست خود رابه روش گفته شده روی کلیدهای مبنا گذاشته و هر یک از کلمات زیر (یا دیگرکلمات دلخواه) را در برنامه Word به قدری تایپ کنید که احساس نماییدنوشتنشان (بدون نگاه به صفحه کلید) برایتان آسان شده است. به خاطر بسپاریدکه همیشه هنگام نیاز به فشردن هر دکمه، فقط یک انگشت که به آن نزدیکتراست، از جایش بلند شده دکمه مذکور را فشرده و دوباره به خانه خود باز میگردد. 1- تمرین با حروف ردیف وسط:سم، کشک، گک، ات، لب، شک، بات، الب، شبی، یاس، سال، لاک، کمال، شیما، مینا، امشب، لک لک، نم نم، 2- تمرین با حروف ردیف وسط و بالا:ضش، صس، ثی، قب، فب، چک، جک، حک، خم، هن، عت، غت،ضامن، صبا، ثمین، قلیان، فلفل، چنگک، جنگل، خلاص، همیشه، علما، غلامفسنجان، فسقلی، فکستنی، ثنایی، قلقلی، قشنگ، عقاب، خفن، خنک3- تمرین با حروف ردیف های وسط، بالا و پایین:(نکته: اگر راحت ترید، دستتان را در حالتی قرار دهید که مچ ها، در هوا بوده و حدود 5 سانتمتر با صفحه کلید فاصله داشته باشند)ظش، طس، زی، رب، ذب، /ک، .م، ون، ئت، دت، زکی، رشت، دادارظله، طشت، زورو، رب انار، بند رخت، ظالم، طالبی، زنبور، روزی، ذلیل، دهکده، نائب،آبله(نکته1: جهت نوشتن حرف آ کلیدهای Shift+H را بفشارید.)(نکته2: کلید Shift همواره با انگشت کوچک دست مخالف دستی که حرف مربوطه را می زند فشرده می شود)ملاحظه، کبوتر، آشکار، ج) نکات تکمیلی:1)تنها کلیدهای حروف الفبا، اعداد قسمت غیر ماشین حسابی و Shift هستند که بهروش فوق (بدون برداشتن دست از ردیف وسط) زده می شوند. اما دکمه هایی چونBackspace, Enter, Ctrl, Insert, Delete,... روش خاصی نداشته و برایفشردنشان ناچاریم دستمان را از روی ردیف خانه برداشته و کلید مورد نیاز رابا هر انگشتی دوست داشتیم بزنیم . 2) تمارین مربوط به کلیدهایاعداد، در اینجا آورده نشده، اما جهت اطلاع از انگشت متناظر با هر عدد، بهرنگ دکمه ها در شکل زیر دقت نمایید. (کلیدهای همرنگ با انگشت مشابهی فشردهمی شوند)

3)ممکن است با بلند شدن یک انگشت، انگشت دیگری نیز به طور غیر ارادی از جایخود بلند شود، اما این موضوع ایرادی نداشته و مهم این است که حتماً پس ازفشار دادن دکمه مورد نظر، هر دو انگشت به جای اولیه خود باز گردند.4)چنانچه مایل به پیشرفت در این زمینه و رسیدن به حد تایپیست های حرفه ایباشید، تنها چیزی که علاوه بر آموزش فوق نیازمندش هستید تمرین زیاد است.اگر روزی سرعت تایپ شما به 100 کلید در دقیقه رسید، شما یک تایپیست نیمهحرفه ای و چنانچه به 180 حرف در دقیقه رسید یک تایپیست کاملا حرفه ای وواجد شرایط دریافت مدرک بین المللی تایپ از سوی سازمان فنی و حرفه ای کشوربه شمار می آیید

مفاهیم ده و روستا 58 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 58

جغرافیای روستایی

مقدمه:

تا قبل از جنگ جهانی دوم، جغرافیای روستایی هسته مرکزی مطالعات جغرافیای انسانی را تشکیل می‌داد. اما پس از آن مطالعات روستایی تا اندازه‌ای اهمیتش را از دست داد و این دقیقاً با رشد سریع تحقیقات در جغرافیای شهری در تضاد است و چنین تضادی اثرات گسترد? مراحل پیشرفت تمدن شهری را خاطر‌نشان می‌سازد.

از پی‌آمدهای انقلاب صنعتی، پیدایش شهرهای پر جمعیت در جهان بود. به این ترتیب نیازمندی‌های صنعت و بیش از همه تأمین خدمه و ارتباطات مربوط به آن نه تنها موجب پیدایش مراکز پر جمعیت شد که درجه تراکم جمعیت را در سراسر جهان دگرگون ساخت. برخی نواحی مانند آسیای جنوبی و جنوب شرقی ذاتاً پر جمعیت هستند ولی توزیع جغرافیایی این مراکز تجمع جمعیت، رابطه مستقیمی با درجه صنعتی شدن نواحی جغرافیایی دارد به طوری که پرجمعیت‌ترین شهرها را می‌توان در صنعتی‌ترین مناطق جهان جستجو کرد.

انقلاب صنعتی و به دنبال آن انقلاب جمعیتی، دو نیاز اصلی داشتند:

1. مواد اولیه کشاورزی بیش از پیش برای مصرف صنایع جدید.

2. مواد غذایی به مراتب بیشتر برای جمعیت افزایش یافته و پر مصرف جدید.

این دو نیاز از آغاز انقلاب صنعتی تا به امروز نه تنها کاهش نیافته که افزوده تر نیز شده است و جوامع پیشرفته ناگزیر به تأمین و تابع آن می‌باشند. دو نیازی که در بالا به آن اشاره شد سبب گسترش فضای کشاورزی، بالا بردن هر چه بیشتر تولید و بازده زمین و روی‌آوری به زراعت علمی و مکانیزه و به گزینی بذر و نهال و بهبود خاک و اصلاح وضع آبیاری و خشکاندن باتلاق‌ها و زهکشی و افزایش مصرف کود و سم و مانند آن گردید.

به این ترتیب صنعت به کشاورزی، و کشاورزی مکانیزه به صنعت بیش از پیش وابسته گردید؛ ضمن اینکه تغذیه جمعیتی کثیر و در نتیجه تأمین مصرفی بالاتر را عهده‌دار شد. سود فراوان کشت‌های تجارتی (مورد نیاز جوامع صنعتی) و پیدایش صنایع جدید، بسیاری از کشورها را برای انتخاب «کشاورزی یا صنعت» به مطالعه واداشت. سرانجام بحث دربار? اینکه «یک کشور بهتر است صنعتی باشد یا فلاحتی؟» از شکل ابتدایی خویش درآمد و این واقعیت که کشاورزی ضامن زندگی شهری است و حتی صنعت بدون آن قادر به ادامه حیات نیست به خوبی روشن گردید. همچنین تأیید شد که مکانیزاسیون و توسعه زراعت بی‌توجه به صنعت جدید غیر ممکن است. واقعیت جالب توجه دیگر اینکه: صنعت جدید، چهره و سطح زندگی انسان را در نواحی مختلف و درجه تمتع او را از مظاهر رفاه عصر جدید متفاوت ساخته و اختلاف عظیمی میان نواحی صنعتی و غیر صنعتی و شهرهای بزرگ و کوچک و به ویژه میان شهرها و روستاها ایجاد کرد تا آنجا که تفاوت میان سطح زندگی در شهر و روستا به عنوان یک ضابطه در تشخیص درجه پیشرفتگی اقتصادی مورد توجه قرار گرفت. روستاهای جهان از دورافتاده‌ترین تا نزدیک‌ترین آنها هنوز هم اکثراً آثار و نشانه‌های یک اقتصاد بسته را ظاهر می‌سازند

   از ویژگی‌های یک روستا این است که قبل از هر چیز فعالیت کشاورزی در آن غالب باشد یعنی بیش از پنجاه درصد درآمد ساکنان آن (روستاییان) از طریق کشاورزی (زراعت، باغداری، دامداری، پرورش طیور، پرورش ماهی یا زنبور عسل و ...) تأمین می‌گردد. وانگهی روستا می‌تواند بدون نیاز به شهر به حیات خود ادامه دهد، در حالی که شهر بی وجود روستا و بدون بهره‌گیری از منابع آن محکوم به نابودی است

از مهمترین ویژگی‌های روستا غالب بودن فعالیت کشاورزی در آن می‌باشد

دنیای جدید تحت تأثیر نیاز اقتصادی ناگزیر شد رابطه خود را به طور روزافزونی با روستاها گسترش دهد و با اعلام این نیاز روستاها را هر چه بیشتر به مراکز صنعتی و شهری مرتبط سازد و عمران روستایی را در مراکز توجه قرار دهد. ولی افزایش تولید و عمران روستاها بدون شناسایی هر چه دقیق‌تر و کامل‌تر آنها غیر ممکن است

   در میان علومی که به مطالعه روستایی می‌پردازند (همچون جامعه شناسی روستایی، مردم شناسی روستایی، جمعیت شناسی روستایی، اقتصاد روستایی و جغرافیای روستایی) شاخه جغرافیای روستایی تنها شاخه‌ای است که به شناسایی محیط طبیعی روستا و استعداد‌های بالقو? آن در رابطه با معیشت انسان در روستا می‌پردازد. تجربیات تاریخی حداقل این نکته را در زندگی ملل کشاورز ثابت کرده است که هر قوم به تناسب علم و اطلاعی که از استعدادهای خاک و آب و هوا و مردم محیط خویش داشته بر میزان بازده تولیدی خویش افزوده است

   بنابراین دنیای اقتصادی امروز وقتی دربار? روستاها بحث می‌کند دو موضوع را مد نظر دارد

1. افزایش تولید کشاورزی؛

2. عمران

   در پایان این مقدمه، اگر بپذیریم که شناسایی روستا مقدمه‌ای است لازم بر عمران آن، بدیهی است تعاریفی از روستا و شناخت دیدگاه‌های جغرافیایی روستایی می‌تواند به این منظور کمک کند

تعاریف و مفاهیم ده و روستا

   در فرهنگ‌های فارسی روستا را ده و قریه نوشته‌اند. در زبان پهلوی به روستا روستاک می‌گفتند و رزداق و رسداق و رستاک ناحیه‌ای است در خارج شهر، مشتمل بر چند ده و مزرعه که در آن تولید روستایی حاکم است. در واقع روستا در زبان پهلوی معنی وسیع‌تر از ده را داشته است. در دوره ساسانیان نیز این مفهوم در ایران مصداق داشته، «در رأس دیه با مزارع تابع آن (روستاک_ روستاق) یک نفر دیهیک قرار داشت». دیه به معنی ده و جمع آن دیه‌ها است.مؤلف معجم البلدان مقصود از روستا را در ایران هر موضوعی می‌داند که در آن مزارع و قریه باشد. اصطخری بنا به مأخذ قدیمی، روستا را به معنی دهستان امروزی به کار برده است. بدین ترتیب متقدمان عموماً مفهوم روستا را از ده وسیع‌تر دانسته‌اند. بنابر نظر دکتر کاظم ودیعی:هر روستا پیش از آنکه یک واحد اجتماعی یا اقتصادی باشد یک واحد جغرافیایی است و این واحد جغرافیایی ظرفی است که اجتماع و اقتصاد آن مظروف آن است. بنابر این در هر مطا‌لعه و تحقیق روستایی بستر اصلی یعنی واحد جغرافیایی ده را باید مبنای کار و سر آغاز مطا‌لعه و شناخت خود قرار داد. به عبارت دیگر انسان‌ها و مسائل اجتماعی و اقتصادی آنها را نباید جدا از محیط جغرافیایی‌شان که منبعث و متأ‌ثر از آنند در نظر گرفت.چنین نگرش و شیوه تحقیقی را به پارسی روستا‌شناسی می‌گویند و معادل فرنگی آن تحقیقات ژئوسوسیواکونومیک است

   ده و قریه سکونتگاه و جامعه کوچکی است که نسبت به روستا مفهوم محدود‌تری دارد و یک واحد معیشتی است که در یک فضای جغرافیایی مستقر و شکل گرفته باشد. ولی روستا شامل ده یا قریه است به انضمام مزارع و فضاهای مربوط به مراتع و باغات و پوشش طبیعی اطراف آن (گاه بعضی از مزارع ممکن است تابع دهی نبوده و به خودی خود استقلال داشته باشد که در این صورت یا اجتماع کوچکی در آن استقرار دارد، مثلاً یک خانواده یا بیشتر، و یا خانواری بر روی آن اسکان نیافته است که در هر دو صورت به آن مزرعه یا کلاته می‌گویند و مفهوم آن در فارسی فضای روستایی است و در مغرب زمین فار مستد نام دارد). به ساکنان روستا، روستایی گفته می‌شود و بیش از پنجاه درصد درآمد روستاییان از طریق فعالیت‌های کشاورزی (زراعت، باغداری، دامداری، پرورش طیور، پرورش ماهی یا زنبور عسل و نظایر آن) تأمین می‌گردد. ده و قریه ممکن است مبتنی بر کشاورزی نباشد، یعنی ساکنان آن زارع، برزگر، کشاورز و دامدار روستایی نباشد، بلکه معیشت آن بر اساس فعالیت‌های دیگر همچون: استخراج معدن، صید و صیادی، بهره‌وری از آب معدنی، صنایع دستی، خدمات و نظایر آن استوار باشد. اما اگر نسبت بالایی از ساکنان این واحد معیشتی به بهره‌وری از فضاها یا فعالیت‌های کشاورزی بپردازند و به عبارت دیگر مستقیماً با زمین به منظور زراعت و فعالیت‌های جنگلی سروکار داشته باشند،آن روستا نامیده می‌شود

   پس از خصوصیات روستا وابسته بودن آن به زمین یا بهره‌وری از طبیعت است. در نتیجه هر روستا شامل حداقل یک ده است ولی معلوم نیست که هر ده ضرورتاً روستا باشد. بنابر آنچه گفتیم، از نظر معیشت نیز ده و روستا با هم تفاوت دارند، با این وجود در عرف واژه‌های: روستا، کلاته، قریه، ده و دهکده به جای یکدیگر به کار می‌روند

   هنگامی ده یک واحد تولیدی کشاورزی است که عمده‌ترین فعالیت‌های آن زراعت، باغداری، دامداری، پرورش زنبور عسل، پرورش ماهی و یا هر فعالیت دیگری باشد که در ده امکان تکثیر دارد و تولیدی را با بهره‌وری مستقیم از طبیعت فراهم نماید و روستایی بتواند از طریق آن کسب معاش کند و احتمالاً مازاد آن را نیز به خارج از ده عرضه نماید.

زمانی ده یک واحد تولیدی صنعتی است که بر صنایع روستایی استوار باشد، یعنی ماد? اولیه آن در ده بدست آید و در محیط ده نیز به مواد قابل مصرف تبدیل شود، همچون :

صنایع و فرآورده‌های تولیدات دامی و خوراکی، فرشبا‌فی، صنایع استخراج سنگ‌های معدنی، کارگاه‌های سفالگری، سرامیک‌سازی، چینی‌سازی و ... .

وقتی ده بر اساس خدمات استقرار می‌یابد که یکی از جنبه‌های سرویس رسانی در آن اساس معیشت باشد، نظیر دهاتی که بر مبنای چشمه‌های آبگرم یا آبهای معدنی پا گرفته، یا دهاتی که بر سر راه تجارتی یا در مسیر بازارهای عرضه و تقاضای کالاهای مصرفی و یا تجارتی شکل گرفته باشند و یا دهاتی که در نواحی خوش آب و هوا ایجاد شده، از نظر سیاحتی دارای اهمیت هستند و امرار معاش ساکنان آن بر مبنای هتلداری و خدمات رسانی به مسافران یا سیاحان استوار است.

تردیدی نیست که در یک قلمرو جغرافیایی معین، نخستین روستاها در مستعدترین نقاط آن به وجود آمده‌اند یعنی جاهایی که بهره‌برداری از آب سهل‌تر و به زیر کشت بردن زمین مستلزم کار کمتر و بازده بهتری بوده است. اما سیمای روستاها و نقش و مبانی

تحقیق در مورد مهدی ده انقلاب در یک انقلاب (word)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

مهدی ده انقلاب در یک انقلاب

کارنامه همه ایدئولوژ‌ی‌های بشری در عصر حاضر و در طول تاریخ دارای نقاط سیاه بسیاری است. بسیاری از آنها به یک نکته صحیح توجه کردند و نکات مهمتر را نادیده گرفتند . همه این ایدئولوژی‌ها "خود مرکز بین" بودند. بدین معنی که خود را در هسته و دیگران را (بقیه بشریت) را حلقه اطراف می‌بینند و از همه مهمتر حرف‌های بزرگ زدند ولی رفتار پستی از خود به نمایش گذاشتند.

یعنی از نظر تئوری، نیکویی را ترویج دادند و در بعد عمل بسیار ضعیف ظاهر شدند. بشریت از حیث انسانی و در ابعاد حقوقی نسبت به چند قرن قبل، نسبت به دوران قرون وسطی، تقریباً جلو نیامده است و اکنون دیگر از همه ایدئولوژی‌های مادی اظهار خستگی، نفرت و کسالت می‌شود. آخرین جمع‌بندی مغرب زمین این است که تمام ایدئولوژی‌ها امتحان خود را پس داده‌اند و ما دیگر احتیاج به ایدئولوژی نداریم، هرچه در این مدت فریب خوردیم کافی است و انقلابی در ابعاد جهانی نمی‌تواند وجود خارجی داشته باشد. اما درست در این نقطه بن‌بست و در این زمانی که افراد احساس خلاء شدید می‌کنند، یک انقلاب واقعاً کبیر از راه خواهد رسید که جهان را یک جا در خواهد نوردید. مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از راه خواهد رسید و دست همه بشریت را "برای متحول کردن موقعیت انسانی" خواهد فشرد.

شرق و غرب عالم خانه مهدی است، اگرچه پیام او از حیث مضمون، نه شرقی و نه غربی، ولی از حیث مخاطب به هر دو پهنه توجه دارد. او مادری رومی و مسیحی داشت که در جنگی اسیر شد و خود اسلام و شرافت را برگزید. او از نظر نژاد از دو نژاد مختلف است و مساله قیام او یک تحول انسانی - بشری است، نه یک مساله نژادی و عربی. مادر او و مادر تعداد دیگری از امامان شیعه (علیهم السلام) از نظر طبقه‌بندی‌های ظاهری اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، جزء طبقات پائین بوده‌اند و عظمت این مساله مشخص می‌شود که معیارهای غلط اجتماعی در این نهضت جهانی، دخیل نیستند.

در این مجال سعی بر بیان، بعضی از شاخصه‌های انسانی جامعه مهدوی (عج) که ایشان بنا خواهند کرد رفته است، هرچند در حد اشاره باشد. حکومت مهدی (عج)، حکومت دینی و جهانی است و در عین حال حکومت کلیشه‌ها نیست، بدین معنا که جهان مملو از آدمهای یکنواختی باشد که همه مثل ماشین یک جور حرف می‌زنند و یک جور عمل می‌کنند. در آن زمان، همه هم‌شکل و هم سلیقه نیستند، البته روابط انسانی براساس مناسبات و معیارهای الهی تنظیم می‌شود و همه حقوق و حدود را می‌شناسند ولی یکنواخت نیستند. انسانهای با فضیلت و تربیت‌شده‌ای هستند که هم، حق را می‌شناسند و هم تکلیف را و علی‌رغم تفاوت با یکدیگر، متناسب و متعادلند. اختلاف نظر در جامعه مهدوی وجود ندارد چون همه واقعیت را وجدان می‌کنند .

مفهوم اطاعت‌پذیری از امام در جامعه مهدی (عج) مطلقاً به معنی تعطیل کردن عقل فردی، درک و تشخیص و احساس مردم و ماشینی شدن، جامعه نیست. این اطاعت‌ در رهبری انقلاب جهانی، ضامن اجرایی حقوق و ضامن تعالی شخصیتی آحاد شهروندان آن جامعه جهانی است.

همه تأکیدها در انقلاب جهانی ایشان بر "حقوق مردم" است و پرچم اصلی انقلاب، پرچم "عدالت" است . در روایات آمده است که کار اصلی مهدی (عج)، رساندن مردم به حقوق مادی و معنویشان است. یعنی شعار اصلی ایشان "عدالت" است و جوامع بشری را بعد از آنکه مملو از ظلم و جور شده باشد از عدالت آکنده خواهند کرد و حقوق انسانها، احقاق می‌شود. هدف اصلی و فلسفه نهضت تربیتی ایشان، نجات مردم، احقاق حقوق بشریت و رفع تبیعض‌های نژادی و ... است.

قدرت او سرتاسر، شرق و غرب عالم را فرا خواهد گرفت و هیچ سرزمینی خارج از این حکومت قرار نمی‌گیرد. سؤالی که این جا مطرح می‌شود این است که: "آیا این فتوحات از نوع فتوحاتی است که قیصرها و فرعونها در طول تاریخ بدنبال آن بوده‌اند؟"

جواب این سوال را حضرت امیر (علیه السلام) به این صورت داده‌اند که: "مهدی (عج) می‌آید تا تمام بردگان را در سراسر زمین آزاد کند. این فکر که برده‌داری در دنیای امروز امری منسوخ است، صحیح نیست، زیرا اگرچه برده‌داری به شکل صریح و سنتی در عصر ما کمیاب است (هرچند که وجود دارد) ولی امروزه برده‌ها را با روش‌های پیچیده و مدرن می‌فروشند، اکثریت بشر، بردگانی هستند در دست

مهدی ده انقلاب در یک انقلاب

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

مهدی ده انقلاب در یک انقلاب

کارنامه همه ایدئولوژ‌ی‌های بشری در عصر حاضر و در طول تاریخ دارای نقاط سیاه بسیاری است. بسیاری از آنها به یک نکته صحیح توجه کردند و نکات مهمتر را نادیده گرفتند . همه این ایدئولوژی‌ها "خود مرکز بین" بودند. بدین معنی که خود را در هسته و دیگران را (بقیه بشریت) را حلقه اطراف می‌بینند و از همه مهمتر حرف‌های بزرگ زدند ولی رفتار پستی از خود به نمایش گذاشتند.

یعنی از نظر تئوری، نیکویی را ترویج دادند و در بعد عمل بسیار ضعیف ظاهر شدند. بشریت از حیث انسانی و در ابعاد حقوقی نسبت به چند قرن قبل، نسبت به دوران قرون وسطی، تقریباً جلو نیامده است و اکنون دیگر از همه ایدئولوژی‌های مادی اظهار خستگی، نفرت و کسالت می‌شود. آخرین جمع‌بندی مغرب زمین این است که تمام ایدئولوژی‌ها امتحان خود را پس داده‌اند و ما دیگر احتیاج به ایدئولوژی نداریم، هرچه در این مدت فریب خوردیم کافی است و انقلابی در ابعاد جهانی نمی‌تواند وجود خارجی داشته باشد. اما درست در این نقطه بن‌بست و در این زمانی که افراد احساس خلاء شدید می‌کنند، یک انقلاب واقعاً کبیر از راه خواهد رسید که جهان را یک جا در خواهد نوردید. مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه الشریف) از راه خواهد رسید و دست همه بشریت را "برای متحول کردن موقعیت انسانی" خواهد فشرد.

شرق و غرب عالم خانه مهدی است، اگرچه پیام او از حیث مضمون، نه شرقی و نه غربی، ولی از حیث مخاطب به هر دو پهنه توجه دارد. او مادری رومی و مسیحی داشت که در جنگی اسیر شد و خود اسلام و شرافت را برگزید. او از نظر نژاد از دو نژاد مختلف است و مساله قیام او یک تحول انسانی - بشری است، نه یک مساله نژادی و عربی. مادر او و مادر تعداد دیگری از امامان شیعه (علیهم السلام) از نظر طبقه‌بندی‌های ظاهری اجتماعی، اقتصادی و سیاسی، جزء طبقات پائین بوده‌اند و عظمت این مساله مشخص می‌شود که معیارهای غلط اجتماعی در این نهضت جهانی، دخیل نیستند.

در این مجال سعی بر بیان، بعضی از شاخصه‌های انسانی جامعه مهدوی (عج) که ایشان بنا خواهند کرد رفته است، هرچند در حد اشاره باشد. حکومت مهدی (عج)، حکومت دینی و جهانی است و در عین حال حکومت کلیشه‌ها نیست، بدین معنا که جهان مملو از آدمهای یکنواختی باشد که همه مثل ماشین یک جور حرف می‌زنند و یک جور عمل می‌کنند. در آن زمان، همه هم‌شکل و هم سلیقه نیستند، البته روابط انسانی براساس مناسبات و معیارهای الهی تنظیم می‌شود و همه حقوق و حدود را می‌شناسند ولی یکنواخت نیستند. انسانهای با فضیلت و تربیت‌شده‌ای هستند که هم، حق را می‌شناسند و هم تکلیف را و علی‌رغم تفاوت با یکدیگر، متناسب و متعادلند. اختلاف نظر در جامعه مهدوی وجود ندارد چون همه واقعیت را وجدان می‌کنند .

مفهوم اطاعت‌پذیری از امام در جامعه مهدی (عج) مطلقاً به معنی تعطیل کردن عقل فردی، درک و تشخیص و احساس مردم و ماشینی شدن، جامعه نیست. این اطاعت‌ در رهبری انقلاب جهانی، ضامن اجرایی حقوق و ضامن تعالی شخصیتی آحاد شهروندان آن جامعه جهانی است.

همه تأکیدها در انقلاب جهانی ایشان بر "حقوق مردم" است و پرچم اصلی انقلاب، پرچم "عدالت" است . در روایات آمده است که کار اصلی مهدی (عج)، رساندن مردم به حقوق مادی و معنویشان است. یعنی شعار اصلی ایشان "عدالت" است و جوامع بشری را بعد از آنکه مملو از ظلم و جور شده باشد از عدالت آکنده خواهند کرد و حقوق انسانها، احقاق می‌شود. هدف اصلی و فلسفه نهضت تربیتی ایشان، نجات مردم، احقاق حقوق بشریت و رفع تبیعض‌های نژادی و ... است.

قدرت او سرتاسر، شرق و غرب عالم را فرا خواهد گرفت و هیچ سرزمینی خارج از این حکومت قرار نمی‌گیرد. سؤالی که این جا مطرح می‌شود این است که: "آیا این فتوحات از نوع فتوحاتی است که قیصرها و فرعونها در طول تاریخ بدنبال آن بوده‌اند؟"

جواب این سوال را حضرت امیر (علیه السلام) به این صورت داده‌اند که: "مهدی (عج) می‌آید تا تمام بردگان را در سراسر زمین آزاد کند. این فکر که برده‌داری در دنیای امروز امری منسوخ است، صحیح نیست، زیرا اگرچه برده‌داری به شکل صریح و سنتی در عصر ما کمیاب است (هرچند که وجود دارد) ولی امروزه برده‌ها را با روش‌های پیچیده و مدرن می‌فروشند، اکثریت بشر، بردگانی هستند در دست