تمرین معنوی برای امتحان کردن2

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

تمرین معنوی برای امتحان کردن

« اثر سری هارولدکلمپ»

وقتی شما به سوی راه خدا قدم می گذارید و جستجوی آن راه اسرار آمیز به سوی آسمان را آغاز می کنید ، راه برای شما باز خواهد شد.

و این راه از میان تمرینات معنوی می گذرد.

این تمرینات معنوی شما را به راهنمایی روح مقدس پیوند می دهد که همانند نور ، دیده و همانند صدا ، شنیده می شود. صدای درونی صوت خدا است که ما را به طرف خانه صدا می زند. نور درونی یک چراغ برای روشن سازی راهمان می باشد. تمام تمرینات معنوی اک بر روی این دو تجلی ا لهی بنا نهاده می شود.

زمانیکه تمرینات معنوی اک را انجام میدهید . شما را از عشق و رضایت سرشار می کند. تمرینی را به طور روزانه انجام دهید. درحدود بیست دقیقه روی آن وقت بگذارید. این کار بنیه معنوی شما را به آهستگی با زمان ، بیشتر می سازد. تمرین منظم به طور روزانه ، چکیده برای موفقیت می باشد. این تمرینی از کتابم تمرینات معنوی اک می باشد.

رویاها ، سفر روح ، و عشق

تعداد زیادی تمرینات معنوی اک وجود دارند. هر یک از آنها مقدار بیشتری از نور و صوت خداوند را به روی شما باز می کند.م این تمرین معنوی برای سه گروه مختلف از افراد می باشد :1) آنهایی که رویا نمی بینند ولی می خواهند ببینند 2) آنهایی که رویا می بینند ولی می خواهند سفر روح داشته باشند 3) آنهایی که می خواهند که به آنسوی رویاها و سفر روح درحالت خلسه مستقیم بروند. تمرین آنقدر ساده است که ممکن است به نظر برسد که من درحال تعقیب آگاهی شما هستم . ولی این طور نیست حقیقت همیشه ساده می باشد.

فقط قبل از اینکه شما به خواب بروید به آرامی به روی رختخوابتان بنشینید. چشمانتان را ببندید. هیورا به طور خیلی آرام بخوانید ، یا اگر کسی دراتاق با شمامی باشد آنرا به آهستگی برای خودتان بخوانید. هیو یک کلمه استثنائی است نام باستانی خدا . شما میتوانید آنرا کلمه تجلی یا صوت بنامید. این کلمه نیرویی که متعلق به خودش می باشد را داراست . وقتی که شما زمانی را صرف می کنید تا جایی بنشینید وهیورا بخوانید نام خدا را ، شمادر حال ایجاد پیمانی با روح خدا هستید . هیورا به صورت طولانی یا به طور کشیده برای سه یا چهار یا پنج دقیقه بخوانید ، و به خودتان اجازه دهید تا آرام بگیرید قبل ا ز شروع قدم بعدی برای چند دقیقه ای منتظر بمانید.

برای آنهایی که نمی توانند رویاهایشان را به خاطر بیاورند به سادگی کلمه رویا را به طور هجی شده بخوانید. آنرا بصورت بلند ، حرف به حرف بخوانید : ر – و – ی – ا . اینکار را به مدت پنج دقیقه انجام دهید. بعد از آن همان (کلمه ) را به آرامی برای چند دقیقه بخوانید ، و سپس بروید فقط بخوابید. همانطور که خوابیده اید بگویید ، من می خواهم یک رویای معنوی را به طور کافی به خاطر بیاورم . با این روش شما حقیقت را درخواست می کنید که به رویاهایتان بیابید.

بعضی از شماها می خواهید سفر روح داشته باشید ، که به طور معمول حالت پیشرفته ای ماورای حالت رویا می باشد. دوباره روی رختخوابتان یا روی زمین بنشیند.، چشمهایتان را ببندید ، و به درون چشم معنویتان نگاه کنید. این نقطه ای است بالا و میان ابروان قرار داده شده است . انتظار نداشته باشید چیزی را آنجا ببینید. فقط هیو، نام مقدس خدا را بخوانید.

سپس سفر روح را هجی کنید ، هر حرف را جداکانه بخوانید : س – ف- ر – ر- و- ح این کار را سه مرتبه و با صدای بلند وسپس سه بار به طور آرام انجام دهید.

آنهایی که سفر روح داشته اند ، اکنون ممکن است که به حالت عمیق تری از خلسه مستقیم بروند ، بدون ا ینکه از میان مراحل میانی گذر کنند. رویاها و سفر روح هم مفید و هم مهم هستند ، ولی در بعضی نقاط شما آنرا از دست می دهید.

به سادگی کلمات عشق الهی را بخوانید. به طور معمول من تصمیم دارم آنرا به مانند ع-ش-ق به شما بدهم ، ولی بعضی از مردم آنرا با عشق انسانی مخلوط می کنند. کلمه الهی آنرا مافوق عشق انسانی قرار میدهد. عشق الهی برای شما تمام شکلهای عشق را که شامل عشق انسانی هم هست ، فراهم می آورد. برای محدود کردن آن به تعریف معمول عشق ، مثل آن است که اثری از جهان پا یین باشد ، بجای انکه آن اثر از جهان معنوی بالا می باشد.

بنابراین ، ع –ش – ق ا- ل –ه – ی را بخوانید. این برای شما به این معنی است که بالاترین شکل عشق را طلب می کنید ، که برای شما تمام برکات را به ارمغان می آورد

تحقیق در مورد برنامه ریزی معنوی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 25 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

مقدمه:

انقلاب اسلامی با الهام از قرآن کریم به منصه ظهور رسید. مردم ما که به حاکمیت دین و قرآن روی آورده اند سعادت و سیادت دنیا و آخرت خویش را در پیروی از قرآن می دانند . حرکت به سمت ایجاد جامعه قرآنی و حاکمیت قرآنی نیاز به مقدماتی دارد که اولین آن ، طراحی جامع نظام آموزش قرآن است. طرح نهضت قرآن آموزی نقطه عطفی است که می تواند حرکت جامعه را در مسیر رسیدن به آرمان های قرآنی سرعت بخشیده و جان تشنه مردم فهیم و عاشق ما را سیراب نماید. البته نظام قرآن آموزی همانند هر نظام آموزشی دیگر دارای ویژگیهای عام و خاص است . همه نظام های آموزشی در چارچوب برنامه های درسی طراحی شده و اهداف ویژهای را پی می گیرند. در نظام آموزشی قرآن آموزی نیز اهداف خاصی دنبال می شود که بیشتر در حوزه خواندن قرائت ، مفاهیم ، ترجمه و حفظ قرار می گیرند.

نظامهای آموزش زبان آموزی از رویکردهای گوناگونی بهره گیری می شود. برای نمونه در نظام آموزشی زبان انگلیسی از رویکردهای خاصی، چون رویکرد شناختی و ساخت گرایانه، بهره گیری می شود. در نظام آموزشی قرآن آموزی نیز به لحاظ رویکردی می توان از رویکردهای متفاوتی مانند رویکردهای انتخابی، به مشابه یک زیر ساخت نظام قرآن آموزی بهره برداری کرد . از این رو در پژوهش حاضر، تلاش می شود تا از طریق بررسی وضعیت موجود قرآنآموزی راهبردهای نوینی برای ارتقای آن ارائه نمود.

- کلیات طرح

در این تحقیق سه هدف اصلی زیر تعقیب می شود:

· بررسی وضعیت موجود برنامه ریز ی درسی در نظام آموزشی قرآن آموزی

· بررسی وضعیت مطلوب برنامه ریزی درسی در نظام آموزشی قرآن آموزی

· ارائه راهکارهای مناسب در زمینه بهبود برنامه های درسی قرآن آموزی

در راستای اهداف تحقیق ، سوالات اصلی و فرعی زیر مطرح هستند. سوالات اصلی عبارتند از:

1. وضعیت موجود برنامه ریزی درسی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

2. وضعیت مطلوب برنامه ریزی درسی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

3. راهکارهای مناسب در زمینه بهبود نظام برنامه ریزی در قرآن آموزی چه می باشد؟

وسوالات فرعی عبارتند از :

1. وضعیت موجود اهداف آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

2. وضعیت موجود محتوای آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

3. وضعیت موجود مواد آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

4. وضعیت موجود فضاهای آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

5. وضعیت موجود زبان آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

6. وضعیت موجود روش های آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است ؟

7. وضعیت موجود ارزشیابی آموزشی در نظام قرآن آموزی چگونه است؟

فصل دوم تحقیق در قالب چهار بخش (پیشینه نظری ، پیشینه پژوهشی ، پیشینه اقدامی و چارچوب نظری تحقیق) تنظیم شده است . در پیشینه نظری, مباحث متنوعی همچون زمینه طراحی برنامه های درسی مطرح شده است و در آن الگوهای طراحی برنامه درسی همچون طرح برنامه درسی مبتنی بر دانستن ، طرح برنامه درسی مبتنی بر یادگیری ، طرح برنامه درسی مبتنی بر عملکرد سازمانی یا جامعه و مزایا و محدودیتهای هر یک از طرحها مطرح شده است . در قسمت دیگر پیشینه نظری, مباحثی همچون نقش و آثار قرآن، قرآن و جامعه اسلامی ، ضرورت و اهمیت قرائت قرآن ، آداب و کیفیت قرائت قرآن ، قرائت و مراتب معنوی آن ، انس با قرآن و منابع حقوقی و قانونی و دیدگاههای حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری در مورد قرآن آموزی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است .

در بخش پیشینه پژوهشی ، نتایج بیش از ده تحقیق که با موضوع تحقیق ارتباط دارند آورده شده است.

در بخش پیشینه اقدامی، اشاره شده است که در زمینه آموزش قرآن در سراسر کشور، سازمانها و نهادهای مختلفی فعالیت می کنند که در این طرح به 32 مرکز و سازمان فعال در امر قرآن آموزی اشاره شده است و اهداف و فعالیتها هر کدام به تفکیک آورده شده است از جمله این مراکز و سازمانها می توان به دارالقرآن سازمان تبلیغات اسلامی، رادیو و سیمای قرآن ، بنیاد قرآن ، دارالقرآن بنیاد شهید ، جامعه القرآن قم ، مکتب القرآن قم، دانشکده علوم قرآنی و البته به سازمان اوقاف و امور خیریه ، ستاد تفسیر قرآن وابسته به حوزه علمیه قم و … اشاره کرد.

در بخش چارچوب نظری, مباحثی همچون تفکر سیستمی ، نظامهای فراگیری خواندنی ، الگوی داده محور (الگوی کاف، الگوی گومن) ، الگوی تعاملی، الگوی موجود در نظام برنامه ریزی آموزشی ، نظام برنامه ریزی درسی, الگوی برنامه ریزی درسی از دیدگاه جانسون ، از مک دونالد و هاپکینز مورد بررسی قرار گرفته است.

در این تحقیق از روش زمینه یابی یا پیمایشی برای بررسی وضعیت موجود در حیطه قرآن آموزی استفاده شده است . بدین ترتیب که با استفاده از فنون مصاحبه، پرسشنامه ، مشاهده و اسناد نوشتاری ، اطلاعات ضروری برای توصیف و تبیین وضعیت موجود و مطلوب آماده گردیده است . در این تحقیق جامعه آماری شامل تمامی کارشناسان، مربیان و مدرسین قرآن و همچنین مراکز قرآن آموزی می باشد که بر اساس فرمول حجم نمونه، تعداد 600 نفر به عنوان محقق, گزینش گردیده اند. ابزارهای پژوهش حاضر شامل مصاحبه ، مشاهده و پرسشنامه

می باشد. بدین ترتیب که در توصیف و تبیین وضعیت موجود از پرسشنامه و مشاهده استفاده به عمل آمده و برای تبیین وضعیت مطلوب از پرسشنامه و مصاحبه بهره مند گردیده و از این طریق داده های تجربی فراهم شده است .

روایی پرسشنامه توسط ده نفر از متخصصین برنامه درسی تائید شده است. در زمینه پایایی ابزار تحقیق نیز برای هفت خرده مقیاس (هدف ، محتوا، مواد، فضا ، زمان، روش و ارزشیابی) و همچنین کل پرسشنامه ارزش آلفای کرونباخ استفاده به عمل آمده است که دامنه ضریب پایایی بیش از 35% و کمتر از 85% بوده است که معرف پایایی مقبول ابزار تحقیق است .

برای تجزیه و تحلیل داده های تحقیق از تحلیل های توصیفی همچون جدول توزیع فراوانی تراکم، سنی و درصدی برای هر گونه استفاده شده است و همچنین در تحلیلهای استنباطی از مدل پارامتریک t ادعا یا رقم خاص و یا از t تک گروهی استفاده به عمل آمده و میانگین حاصله از هر گونه و یا هر خرده مقیاس معرف میانگین تجربی ونقطه برش در هر گویه و یا خرده مقیاس معرف میانگین نظری گردیده است .

- نتایج تحقیق

باا توجه به یافته های تحقیق می توان عنوان کرد که در برنامه ریزی درسی نظام قرآن آموزی به ترتیب باید به شاخص های محتوای آموزشی، مواد آموزشی و اهداف آموزشی تاکید نمود. و در سطوح اهداف آموزشی به ترتیب روخوانی, صحیح خوانی و روانخوانی باید مورد تاکید قرار گیرد و در خرده مقیاس انس با قرآن به ترتیب بهبود رفتار ناشی از آشنایی با قرآن ، علاقه به خواندن قرآن و علاقه به استماع تلاوت قرآن بایستی مورد توجه قرار گیرد.

تحقیق در مورد هنر اسلامی (word)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 45

پیام معنوی هنر اسلامی

اگر سئوال شود که اسلام چیست؟ در پاسخ می توان گفت به محراب مسجد قرطبه در اسپانیا، صحن مسجد سلطان حسن در قاهره یا گنبد شاه در اصفهان اشاره کرد. البته مشروط بر اینکه پرسش کننده قادر باشد پیام نهفته در این بناها را دریابد.

هنر سنتی اسلامی بیانگر معنویت و پیام باطنی اسلام بوسیله زبانی ازلی است که دقیقاً با همین ازلیت و تمایل پردازی بی واسطه اش مؤثرتر و بی دردسرتر از اغلب توصیفات،دین شناختی اسلام عمل می کند.

البته کسانی هستند که چنین وظیفه ای برای هنر اسلامی قائل نبوده، به سادگی شأن اسلامی آن را انکار می کنند و مدعی می شوند که چنین هنری، هرچقدر هم که زیبا، قابل فهم یا همآهنگ باشد درواقع با روح یا فرم دین اسلام چندان ارتباطی ندارد. این گروه نه تنها شامل بسیاری از مورخان غربی هنر، بلکه گروه به مراتب فزون تری از مسلمانان امروزی است که خود رانوگرایا اصلاح طلب معرفی می کنند.

آثار هنر اسلامی به واسطه پیوند درونی آنها را معنویت اسلامی، به صدور برکت ادامه می دهد برکت فیض الهی است که در شریان های عالم هستی جریان دارد حتی یک مسلمان متجدد نیز وقتی برقالی سنتی می نشیند، به یک قطعه خوشنویسی می نگرد، یا به شعر تندیسک زبان مادری خود گوش می دهد، یا تلاوت قرآن را می شنود و در محوطه یکی از شاهکارهای اسلامی که از اقیانوس اطلس تا اقیانوس آرام گسترده است نماز میگزارد. در عمق دل خود آرامش و نشاط، حتی نوعی دلگرمی و اطمینان روانی حس می کند، به نسبتی که زشتیهای جهان امروز در فضای سنتی اسلامی گسترش پیدا می کند.

روح و ذهن مسلمان، سنتی در وهله اول از گرایش های مبتنی بر آیات قرآن و سپس از امثال و اشعار، ایماژ ها و فرم های بصری که عمیق ترین وجوه ارزشها و آداب اسلامی را منعکس می سازد ترکیب یافته است. و این واقعیت به میزانی که اسلام سنتی زنده است همچنان تداوم دارد. وقتی مسلمان سنتی سخن آغاز می کرد، اشعاری که همواره بر ارزش های اسلامی صحه می گذاشت بر زبانش جاری می شد، وقتی می نوشت، این کار را را خط خوش انجام می داد، او قدر قالی زیبایی را که اشکال و رنگهایش صورت خیالی بهشت در اسلام را تداعی می کرد می دانست، روح او اثر آرامش بخش صفای مسجد یا خانه سنتی را احساس می کرد و گوش او که با زیبایی آسمانی تلاوت قرآن آشنا بود، می توانست بین آن موسیقی که از کرانه دیگر هستی از لایه های متنزّل روان صادر می شوند، تفاوت بگذارد، تمدن و فرهنگی سرشار از ارزشهای معنوی اسلامی فرد مسلمان را دربرگرفته بود و به او کمک می کرد تا اسلامی زندگی کند.

هنر اسلامی هدف و وظیفه خود را در مقام حامی و پشتیبان وحی قرآنی برای دستیابی به غاتی که اسلام به واسطه آن الهام شده است، تحقق می بخشد، آن غایت تجلی خدای یگانه از خلال زیبایی محسور کننده آن فرمها، رنگ ها و اصوات است که به مثابه جلوه های خدا، ظاهراً صوری محدودند اما از درون به لاینتاهی گشوده می شوند، و محملی برای دستیابی به حقیقی هستند که هم جلال است و هم جمال.

هنر اسلامی

تفکر اسلامی و گل و عالم آن رجوع به اسم« الله اکبر» دارد. تجلی اعظم حق تعالی به اسم الله اکبر در تاریخ اسلام چونان آخرین دوره از ادوار دینی، خاتم و ناسخ همه ادوار و تاریخ های گذشته است با ظهور اسلام همة فرهنگ ها که به عصر ممسوخیت خویش رسیده اند و به صورت مانع و رادع و حجاب تفکر حقیقی دینی درآمده اند، نسخ می شوند.

هنرمند، در چنین تفکری در مقام انسانی است که به صورت و دیدار و حقیقت اشیاء در ورای عوارض و ظواهر می پردازد. او صنعتگری است که هم عاید است و هم زایر.

از اینجا صورت خیالی هنر اسلامی متکفّل محاکات و ابداع نور جمال ازلی حق تعالی است؛ نوری که جهان در آن آشکار می شود و حسن و جمال او را چون آئینه جلوه می دهد، در حقیقت بود این جهانی، رجوع به آن حسن و جمال علوی دارد و عالم فوقانی در حدّ ذات خویش نمودی و خیالی بیش نیست.

به هر تقدیر بر جلوه گاه حقیقت در هنر همچون تفکر اسلامی عالم غیب و حق است، بعبارت دیگر، حقیقت از عالم غیب برای هنرمند متجلّی است و همین جهت، هنر اسلامی را عاری از خاصیت مادی طبیعت می کند. او در نقوش قالی، کاشی، تذهیب، و حتی نقاشی که به نحوی مانع حضور و قرب به جهت جاذبة خاص است، نمایش عالم ملکوت و مثال را که عاری از خصوصیات زمان و مکان و فضای طبیعی است می بیند. درا ین نمایش کوششی برای

اصطلاحات مرتبط با مشاوره از کتاب مثنوی معنوی مولانا

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 99

فصل اول

1- مقدمه

2- نیاز احساس شده در مورد مسئله

3- هدف کلی و اهداف جزئی

4- روش انجام تحقیق

5- تعریف واژه‎ها

مقدمه:

در این نوشتار سعی بر آن است که برخی از مفاهیم مشاوره و اصطلاحات رایج روزمرة مشاوره و هم‎چنین برخی از رویکردهای اصلی مشاوره با زبان شعر و از دیدگاه جلال‎الدین محمد بلخی ملقب به مولانا بیان می‎شود. بسیاری از آنچه که امروز مشاوران و روانشناسان بیان می‎کنند هر کدام به نوعی در آثار مولانا تجلی پیدا کرده‎اند.

مثنوی مولوی دریایی است ژرف و بسیاری از نظریه‎ها و تکنیکها و مهارتهای مشاوره با زبان زیبای شعر در آن آورده شده است و ریشة بسیاری از نظریه‎های مشاوره و روان درمانی را مخصوصاً رویکردهای شناختی را می‎توان در مثنوی مولانا یافت. در این تحقیق پس از تعریف و ارائة مفاهیم و اصطلاحات رایج در مشاوره سعی شده است که مصداقهای این مفاهیم در مثنوی معنوی یافته و با این اصطلاحات تطبیق داده شوند. در ارتباط با اهمیت مشاوره و فوائد آن در آثار مولانا و هم‎چنین خصوصیات یک مشاور اشعار و ابیات بسیاری آمده است که در این تحقیق سعی شده به طور نسبتاً کاملی به تمامی آنها اشاره شود. باشد که مورد قبول دوستداران رشتة مشاوره قرار گیرد.

نیاز احساس شده در مورد مسئله:

با توجه به اینکه بسیاری از علوم و معارف جدید چه در مشرق زمین و چه در مغرب زمین به نحوی در آثار مولانا تجلی پیدا کرده‎اند و در این زمینه تحقیقات و پژوهشهای نسبتاً وسیعی صورت گرفته است و کتابهای زیادی نیز به رشته تحریر درآمده‎اند ولی متأسفانه در مورد مسائل و مفاهیم مرتبط با روانشناسی و یا مشاوره در آثار مولانا تحقیقات و پژوهشهای کمتری صورت گرفته است و با توجه به این نکته که در مثنوی مولوی نکات قابل توجه و قابل تأملی در مورد اهمیت و فوائد مشاوره، ضرورت مشاوره، خصوصیات مشاوره و همچنین برخی دیگر از مفاهیم رایج در مشاوره آورده شده است در این تحقیق سعی شده است تا این مطالب استخراج شده و به صورت نسبتاً منسجمی جمع‎آوری گردند. به امید اینکه در این زمینه تحقیقات گسترده‎تر و پردامنه‎تری صورت گیرد.

هدفی کلی: