انواع فایل
دانلود فایل ، خرید جزوه، تحقیق،انواع فایل
دانلود فایل ، خرید جزوه، تحقیق،تحقیق درباره پیامبر در قرآن
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 56
مدیریت در بحران (تحلیلى از جنگ خندق)
پژوهشى موردى در مدیریت پیامبر اکرم(ص) در غزوه احزاب
زندگى رسول گرامى اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع) سرشار از نکاتى است که اگر با نگاهى نو به آن توجه شود، بسیارى از خط مشىها و سیاستهاى اصولى در حوزههاى مختلف علمى، معرفتى، اجتماعى، سیاسى، دفاعى و... شناسایى خواهد شد. بررسى دقیق و همه جانبه ابعاد مختلف زندگى این بزرگان، مخصوصا با شیوههاى جدید و بابهرهگیرى از آخرین دستاوردهاى علمى، از ضرورتهاى جوامع اسلامى است.
یکى از حساسترین و سرنوشتسازترین حوادث صدر اسلام، غزوه احزاب است. مورخان، این غزوه را بیشتر از آن جهتبا اهمیت مىدانند که آخرین صحنه تهاجم دشمن به نیروهاى اسلام و نقطه اوج اقدامات دفاعى مسلمین بود. اما آنچه کمتر در منابع تاریخى مورد توجه قرار گرفته، مدیریت این حادثه سرنوشتساز و مهم است.
مدیریت پیامبر اکرم(ص) در جریان این غزوه ابعاد مختلفى دارد. در مقاله حاضر کوشش شدهاست، در حد امکان یکى از اقدامات مدیریتى پیامبراکرم(ص) در جریان یکى از تدابیر آن حضرت یعنى «حفرخندق» مورد بحث و بررسى قرار گیرد. البته مقاله حاضر به مدیریتى که رسول الله(ص) در جریان حفر خندق اعمال فرمودند محدود نمىشود، بلکه موضوع اداره و بهرهگیرى کامل از این اقدام دفاعى هم مورد بحث قرار مىگیرد.
طرح مسئله
مسلمین پس از اطلاع از آغاز تهاجم قریش، حداکثر هشت روز فرصت داشتند تا نسبتبه انجام هرگونه اقدام تدافعى تصمیمگیرى کنند.
تصمیم پیامبر(ص) به حفر خندق یکى از بهترین نمونههاى تصمیمگیرى شجاعانه است. خندقى به طول حداقل پنج کیلومتر با عرض تقریبى هفت تا ده متر و عمق حداقل سهمتر، مستلزم حجم عظیمى از خاکبردارى است، در حالى که تمام نیرویى که در اختیار پیامبر(ص)بود به سه هزار نفر نمىرسید. حال این سؤال مطرح است که چه مدیریتى اعمال شد که توانستبا وجود همه محدودیتها این اقدام کم نظیر را انجام دهد و به نتیجه مطلوب برساند؟
تصویر اجمالى حادثه
غزوه احزاب بنابر قول مشهور در شوال سال پنجم هجرى (1) و در ناحیه شمال و غرب مدینة النبى واقع شد. قرآن مجید در چهار سوره و در قریب 22 آیه به مسائل مختلف این جنگ اشاره کردهاست. (2)
سپاه مشرکین از سه لشکر به ترتیب زیر تشکیل شدهبود:
1- لشکر قریش و همپیمانانش به رهبرى ابوسفیان بن حرب، که فرماندهانى چون خالدبنولید، عکرمة بن ابوجهل، عمروعاص، صفوانبن امیه و عمروبن عبدود در آن شرکت داشتند. مجموعه نیروهاى تحت فرماندهى ابوسفیان - با احتساب بنىسلیم - 4700 نفر بودند که بیش از 300 اسب و 1500 شتر به همراه داشتند. (3) این نیروها پس از نزدیک شدن به مدینه در محلى موسوم به «رومة» مستقر شدند.
2- لشکر غطفان و همپیمانان آنها از قبایل نجد، به فرماندهى «عیینة بن حصن فزارى» و مسعود بن رخیله و حارث بن عوف جمعا به استعداد 1800 نفر، که در نزدیکى «احد» اردو زدند و تعداد 300 اسب همراه این لشکر بود. (4)
3- بنى اسد به فرماندهى طلیحهبن خویلد اسدى، همچنین یهودیان بنىنضیر که قریش را همراهى مىکردند و نقش آنها بیشتر تقویت فکرى و روحى این حرکت نظامى بود. یهودیان بنىقریظه هم با شکستن پیمان، متحد احزاب محسوب مىشدند. اکثر مورخان تعداد نفرات احزاب را مجموعا ده هزار نفر گفتهاند. (5) اما این عدد به نظر اندکى اغراقآمیز مىرسد. احتمالا مجموع سپاه قریش و متحدانش از حدود 8000 نفر متجاوز نبودهاست.
امتیاز عمده سپاه احزاب که تا آن زمان در منطقه حجاز کم نظیر بود، برخوردارى از سواره نظامى با حداقل 600 اسب بود که برترى کامل آنان بر نیروهاى اسلام را تضمین مىکرد. به احتمال قریب به یقین، نگرانى عمده مسلمین از همین بخش سپاه احزاب بوده است. طبعا اولین اقدام مؤثر سپاه اسلام هم باید به نحوى طراحى مىشد که بتواند سواره نظام دشمن را زمین گیر و بىاثر کند.
موقعیت مسلمانان
بنا به روایت ابن اسحاق، تعداد نفرات سپاه اسلام در جریان غزوه خندق 3000 نفر بودهاست. (6) به نظر مىرسد که این قول اندکى خوشبینانه و همراه با اغراق باشد. احتمالا این رقم با احتساب نوجوانان و جوانان و همچنین همراهى کراهتآمیز برخى از منافقین است. لازم به ذکر است که تعداد اسبهاى مسلمین در غزوه خندق سى و چند اسب بودهاست. (7)
بنا به گفته واقدى چهار روز پس از حرکت قریش از مکه، سواران خزاعه خبر حرکت احزاب را به پیامبراکرم(ص) رساندند. (8) فاصله میان مکه و مدینه براى سپاهى که با ساز و برگ جنگى حرکت مىکرد، ده تا دوازده روز راه بودهاست. بنابراین پیامبر اکرم(ص) و مسلمین تنها شش تا هشت روز براى اتخاذ هرگونه تدبیر و تصمیمى فرصت داشتهاند.
وضعیت عمومى مدینه و روحیه مسلمین
در هر اقدام اجتماعى، سیاسى و نظامى، علاوه بر رهبرى، باید به دو رکن دیگر توجه شود:
تحقیق درباره تحقیق در باره بحران اشتغال در افغانستان
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 65
تحقیق در باره بحران اشتغال در افغانستان
بودا در افغانستان تخریب نشد، از شرم فرو ریخت.
چنانچه این مقاله را به طور کامل بخوانید حدود یک ساعت از وقت شما را خواهد گرفت. در همین یک ساعت، حداقل 12 نفر دیگر در افغانستان از جنگ و گرسنگی می میرند و 60 نفر دیگر از افغانستان آواره کشور های دیگر می شوند. این مقاله در توضیح علت این مرگ و آوارگی است. اگر این موضوع تلخ خیلی به زندگی شیرین شما مربوط نیست، از خواندن آن منصرف شوید.
جایگاه افغانستان در ذهنیت مردم کرة زمین
در سال 2000 در جشنوارة پوسان در کشور کره جنوبی حضور داشتم و در پاسخ این سؤال که فیلم بعدی تو دربارة چیست، می گفتم: دربارة افغانستان. و بلافاصله مورد این پرسش واقع می شدم که "افغانستان چیست؟"
چرا این چنین است؟ چرا تا این اندازه می تواند کشوری در جهان مهجور باشد که مردم یک کشور آسیایی مثل کره جنوبی حتی نام افغانستان را به عنوان یک کشور دیگر آسیایی نشنیده باشند؟ دلیل آن واضح است. افغانستان در جهان امروزه نقش مثبتی ندارد. نه به عنوان یک کشور اقتصادی که از طریق یکی از کالاهای آن به یاد آورده شود و نه به عنوان یک کشور صاحب علم که جهان را از دانش خود بهرهمند کرده باشد و نه به عنوان یک کشور صاحب هنر که اسباب افتخاری شده باشد.
در امریکا، اروپا و خاورمیانه البته وضع فرق می کند و افغانستان به عنوان یک کشور خاص شناخته می شود. اما این خاص بودن نیز معنی مثبتی ندارد. آن ها که نام افغانستان را می شناسند آن را بلافاصله با یکی از این کلمات به صورت تداعی ـ معانی به یاد می آورند. قاچاق مواد مخدر، بنیادگرایی اسلامی طالبان، جنگ با روسیه، جنگ داخلی طولانی.
در این تصویر ذهنی نه نشانی از صلح و ثبات است، نه نشانی از آبادانی، پس نه هیچ توریستی را رؤیای سفر می آورد و نه هیچ بازرگانی را طمع سود.
پس چرا نباید فراموش شود؟ تا آن جا که می توان در کتاب های لغت در مقابل کشور افغانستان نوشت : افغانستان کشوری تولید کنندة مواد مخدر، با ملتی خشن و جنگجو و بنیادگرا، که زنان خود را زیر چادرهایی بدون منفذ پوشانده اند. به همة این ها اضافه کنید " تخریب بزرگترین مجسمة بودای جهان" را در بامیان افغانستان، که اخیراً تأثر همة کرة زمین را برانگیخت و تمام اهل فرهنگ و هنر را به دفاع از مجسمة بودای تخریب شده واداشت. اما چرا کسی بجز نمایندة امور انسانی دبیرکل سازمان ملل از مرگ قریب الوقوع یک میلیون انسان در افغانستان به دلیل فقر مفرط ناشی از خشکسالی اظهار تأسف نکرد؟ چرا هیچکس از دلایل این مرگ ومیر سخن نمیگوید؟ چرا فریاد بلند همگان برای تخریب "مجسمة بودا" ست، اما کوچکترین صدایی برای جلوگیری از مرگ انسان های گرسنة افغان بر نمی آید؟ آیا در جهان معاصر مجسمه ها از انسان ها عزیزترند؟
نگارنده به عنوان کسی که به درون افغانستان سفر کرده است و تصاویر واقعی تر و زنده تری از این کشور و مردمش را به چشم دیده و همین طور به عنوان کسی که دو فیلم سینمایی را در فاصلة سیزده سال دربارة افغانستان ساخته است (اولی "بایسیکل ران" در سال 1366 و دومی " سفر قندهار " در سال 1379) و نیز به عنوان کسی که برای تحقیق دو فیلمی که ساخته، حدود ده هزار صفحه کتاب و اسناد گوناگون را مطالعه کرده است، تصویر متفاوتی از افغانستان با آنچه در ذهنیت مردم دنیاست سراغ دارد. تصویری پیچیده تر، متفاوت تر، غم انگیزتر و ای بسا مظلوم تر. تصویری که نیازمند توجه است تا فراموشی یا سرکوب. اما کجاست سعدیِ " بنی آدم اعضای یکدیگرند ؟! " تا بیهودگی نصب شعرش را بر سردر سازمان ملل ببیند.
جایگاه افغانستان در ذهنیت مردم ایران
تصور مردم ایران مبتنی است بر همان تصویری که مردم اروپا و امریکا و خاورمیانه از افغانستان دارند، البته از کمی نزدیکتر. کارگران ایرانی، مردم جنوب شهر تهران و اهالی شهرستان های کارگری ایران، افغان ها را دوست ندارند و آنها را رقبای کارگری خود می دانند و از طریق فشار به وزارت کار ایران خواستار بازگشت مهاجران افغان به داخل خاک افغانستان هستند. طبقة متوسط ایرانی معمولاً افغان ها را آدم های امینی می دانند که می توان، حداقل یکی از آنها را به عنوان آبدارچی یا خدمتکار درون دفتر کار خود گماشت. بسازبفروش ها، افغان ها را کارگران ساختمانی خوبی که بهتر از معادل ایرانی خود کار می کنند. و احیاناً مزد کمتری هم میگیرند، می دانند. مسئولین مبارزه با قاچاق مواد مخدر می دانند و راه حلی جز سرکوب قاچاقچیان و بیرون کردن همة افغان ها، برای فیصله دادن همیشگی به این مشکل پیشنهاد نمی کنند. پزشکان ایرانی آنها را علت شیوع برخی از بیماری هایی که پیش از این در ایران سابقه نداشت، از جمله سرماخوردگی افغانی می دانند و چون به جلوگیری از مهاجرت نمی توانند دل ببندند، راه حل را انجام واکسیناسیون از داخل افغانستان می دانند که در این زمینه موفق شدند برای جلوگیری از شیوع فلج اطفال، هزینة واکسیناسیون را برای ملت افغانستان نیز بپردازند.
تحقیق درباره امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 93
امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
فهرست
/امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
/مقدمه
/زمینه بحران
/تعریف بحران
/بحران در زمان حکومت یزید
/1. تهدید هدفهاى عالى و حیاتى
/2. محدودیت زمانى
/3. محدودیت شرایط مکانى
/حرکت امام به سمت عراق
/4. عواملى که رهبر را با بروز ناگهانى خود غافلگیرمىکند.
/مشخصات وضعیت بحرانى
/امام حسین(ع) و مدیریت بحران
/1. ویژگیهاى رهبر
/1-1. قاطعیت
/1-2. داشتن هدف روشن
/1-3. دین دارى همراه بصیرت
/1-4. مشورت در امور
/1-5. استقبال از سختىها
/1-6. دیندارى همراه با غیرت و حمیّت
/2. ویژگیهاى پیرو
/وفادارى
/مقاومت
/الگوهاى کهنسال
/الگوى نادمان
/راز دار
/علاقهمند به رهبر
/جان نثار
/معتقد
/شجاع
/شهید سیاه و الگویى سفید
/3. استراتژى و سیاستهاى مقابله
/3-1. تاکتیکهاى نظامى
/3-1-1. حفاظت شخصى
/3-1-2. گزارشگر اطلاعاتى:
/3-1-3. خنثى کردن توطئه ترور:
/3-1-4. جمع آورى اطلاعات:
/3-1-5. مصادره
/3-1-6. جذب نیرو:
/3-1-7. تصفیه نیرو:
/3-1-8. آرایش اردوگاه:
/3-1-9. سازماندهى
/3-1-10. ایجاد مانع
/3-1-11. مهلتخواهى شب عاشورا براى نماز و دعا و تلاوت قرآن
/3-1-12.
/3-2. روشهاى روانى، تبلیغى
/3-2-1. نامشروع دانستن خلافت یزید:
/3-2-2. شهود صحنه
/3-2-3. ارتباط تشکیلاتى
/3-2-4. سنجش افکار:
/3-2-5. مشروعیت نهضت:
/3-2-6. بهرهگیرى عاطفى:
/3-2-7. اتمام حجّت
/3-2-8. آماده سازى
/3-2-9. جبران کمیت با کیفیت
/3-2-10. تقویت بُعد معنوى
/3-2-11. رَجَز
/3-2-12. افشاگرىهاى اسرا
/3-2-13. مجالس یادبود:
/3-2-14. فرهنگ گریه و نوحه:
/نکات کلیدى مورد استفاده
/1. ویژگیهاى رهبر
/2. ویژگیهاى پیرو
/3. استراتژى و سیاستهاى مقابله
/3-1. تاکتیکهاى نظامى
تحقیق درباره امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 93
امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
فهرست
/امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
/مقدمه
/زمینه بحران
/تعریف بحران
/بحران در زمان حکومت یزید
/1. تهدید هدفهاى عالى و حیاتى
/2. محدودیت زمانى
/3. محدودیت شرایط مکانى
/حرکت امام به سمت عراق
/4. عواملى که رهبر را با بروز ناگهانى خود غافلگیرمىکند.
/مشخصات وضعیت بحرانى
/امام حسین(ع) و مدیریت بحران
/1. ویژگیهاى رهبر
/1-1. قاطعیت
/1-2. داشتن هدف روشن
/1-3. دین دارى همراه بصیرت
/1-4. مشورت در امور
/1-5. استقبال از سختىها
/1-6. دیندارى همراه با غیرت و حمیّت
/2. ویژگیهاى پیرو
/وفادارى
/مقاومت
/الگوهاى کهنسال
/الگوى نادمان
/راز دار
/علاقهمند به رهبر
/جان نثار
/معتقد
/شجاع
/شهید سیاه و الگویى سفید
/3. استراتژى و سیاستهاى مقابله
/3-1. تاکتیکهاى نظامى
/3-1-1. حفاظت شخصى
/3-1-2. گزارشگر اطلاعاتى:
/3-1-3. خنثى کردن توطئه ترور:
/3-1-4. جمع آورى اطلاعات:
/3-1-5. مصادره
/3-1-6. جذب نیرو:
/3-1-7. تصفیه نیرو:
/3-1-8. آرایش اردوگاه:
/3-1-9. سازماندهى
/3-1-10. ایجاد مانع
/3-1-11. مهلتخواهى شب عاشورا براى نماز و دعا و تلاوت قرآن
/3-1-12.
/3-2. روشهاى روانى، تبلیغى
/3-2-1. نامشروع دانستن خلافت یزید:
/3-2-2. شهود صحنه
/3-2-3. ارتباط تشکیلاتى
/3-2-4. سنجش افکار:
/3-2-5. مشروعیت نهضت:
/3-2-6. بهرهگیرى عاطفى:
/3-2-7. اتمام حجّت
/3-2-8. آماده سازى
/3-2-9. جبران کمیت با کیفیت
/3-2-10. تقویت بُعد معنوى
/3-2-11. رَجَز
/3-2-12. افشاگرىهاى اسرا
/3-2-13. مجالس یادبود:
/3-2-14. فرهنگ گریه و نوحه:
/نکات کلیدى مورد استفاده
/1. ویژگیهاى رهبر
/2. ویژگیهاى پیرو
/3. استراتژى و سیاستهاى مقابله
/3-1. تاکتیکهاى نظامى
تحقیق درباره امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 93
امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
فهرست
/امام حسین(ع) و رهبرى بحران از مکه تا کربلا
/مقدمه
/زمینه بحران
/تعریف بحران
/بحران در زمان حکومت یزید
/1. تهدید هدفهاى عالى و حیاتى
/2. محدودیت زمانى
/3. محدودیت شرایط مکانى
/حرکت امام به سمت عراق
/4. عواملى که رهبر را با بروز ناگهانى خود غافلگیرمىکند.
/مشخصات وضعیت بحرانى
/امام حسین(ع) و مدیریت بحران
/1. ویژگیهاى رهبر
/1-1. قاطعیت
/1-2. داشتن هدف روشن
/1-3. دین دارى همراه بصیرت
/1-4. مشورت در امور
/1-5. استقبال از سختىها
/1-6. دیندارى همراه با غیرت و حمیّت
/2. ویژگیهاى پیرو
/وفادارى
/مقاومت
/الگوهاى کهنسال
/الگوى نادمان
/راز دار
/علاقهمند به رهبر
/جان نثار
/معتقد
/شجاع
/شهید سیاه و الگویى سفید
/3. استراتژى و سیاستهاى مقابله
/3-1. تاکتیکهاى نظامى
/3-1-1. حفاظت شخصى
/3-1-2. گزارشگر اطلاعاتى:
/3-1-3. خنثى کردن توطئه ترور:
/3-1-4. جمع آورى اطلاعات:
/3-1-5. مصادره
/3-1-6. جذب نیرو:
/3-1-7. تصفیه نیرو:
/3-1-8. آرایش اردوگاه:
/3-1-9. سازماندهى
/3-1-10. ایجاد مانع
/3-1-11. مهلتخواهى شب عاشورا براى نماز و دعا و تلاوت قرآن
/3-1-12.
/3-2. روشهاى روانى، تبلیغى
/3-2-1. نامشروع دانستن خلافت یزید:
/3-2-2. شهود صحنه
/3-2-3. ارتباط تشکیلاتى
/3-2-4. سنجش افکار:
/3-2-5. مشروعیت نهضت:
/3-2-6. بهرهگیرى عاطفى:
/3-2-7. اتمام حجّت
/3-2-8. آماده سازى
/3-2-9. جبران کمیت با کیفیت
/3-2-10. تقویت بُعد معنوى
/3-2-11. رَجَز
/3-2-12. افشاگرىهاى اسرا
/3-2-13. مجالس یادبود:
/3-2-14. فرهنگ گریه و نوحه:
/نکات کلیدى مورد استفاده
/1. ویژگیهاى رهبر
/2. ویژگیهاى پیرو
/3. استراتژى و سیاستهاى مقابله
/3-1. تاکتیکهاى نظامى