شکل‌گیری و تکامل مهندسی صنایع و تغییر آن 46 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 47

مقدمه‌ای بر مهندسی صنایع و سیستم‌ها

چکیده

در این مقاله تاریخچه شکل‌گیری و تکامل مهندسی صنایع و تغییر آن از مهندسی صنایع سنتی به مهندسی صنایع و سیستم‌ها شرح داده می‌شود. مهندسی صنایع و سیستم‌ها، تعریف و جایگاه آن در سازمان بررسی می‌شود. در پایان به برخی از فعالیت‌های مهندسی صنایع و سیستم‌ها اشاره می‌شود. تاریخچه مهندسی صنایع، سیر شکل‌گیری مهندسی صنایع تا جنگ جهانی دوم، تکامل مهندسی صنایع بعد از جنگ جهانی دوم، ارتباط مهندسی صنایع با مدیریت، تحقیق در عملیات، مهندسی سیستم، علوم کامپیوتر، علم آمار، علم مدیریت، مهندسی فاکتورهای انسانی، رشته مهندسی صنایع و سیستم‌ها، تعریف مهندسی صنایع، نقش مهندسی صنایع و سیستم‌ها در سازمان، حوزه‌های فعالیت مهندسی صنایع و سیستم‌‌ها شامل مطالعات امکانپذیری، استقرار کارخانه یا سازمان، طرح‌ریزی واحدهای صنعتی و خدماتی، برنامه‌ریزی حمل و نقل، جانمایی بخش‌ها، ارزیابی کار و زمان، کنترل موجودی، برنامه‌ریزی تولید، سیستم‌های برنامه‌ریزی مواد موردنیاز، برنامه‌ریزی نگهداری و تعمیرات، کنترل کیفیت، مدیریت و کنترل پروژه، برنامه‌ریزی نیروی انسانی و سیستم‌های حقوق و دستمزد، مهندسی فاکتورهای انسانی و سیستم‌های اطلاعات از جمله مباحث این مقاله هستند.

کلیدواژه : مهندسی صنایع؛ مهندسی سیستم‌ها؛ تاریخچه؛ تعریف؛ جایگاه؛ فعالیت‌ها

1- تاریخچه مهندسی صنایع

1-1- سیر شکل‌گیری مهندسی صنایع تا جنگ جهانی دوم

اولین فعالیت‌های مهندسی صنایع مربوط به اقتصاددانهای کاربردی و صنعتگرها است که در حدود سالهای 1800 در انگلستان شکل گرفت. آدام اسمیت1 ، اقتصاددان معرف اسکاتلندی، در سال 1776 در کتاب ثروت ملل ایده تقسیم کار را برای بهبود بهره‌وری مطرح کرد. پیاده‌سازی این ایده روی فعالیت سوزن سازی در یک کارگاه نشان داد که با تقسیم فعالیت به چهار عملیات جداگانه، خروجی 5 برابر افزایش یافت. وقتی که یک کارگر تمام فعالیت را انجام می‌داد در هر روز 1000 سوزن تولید می‌کرد ولی وقتی 10 کارگر به چهار فعالیت تخصصی و جداگانه گمارده شدند می‌توانستند 48000 سوزن تولید کنند. علاوه بر اینکه ظرفیت تولید افزایش یافت، اسمیت نشان داد که با این ایده هزینه ساخت نیز کاهش می‌یابد. اسمیت علت کاهش هزینه ساخت را چنین بیان کرد:

انجام یک کار توسط یک نفر به صورت مکرر باعث به وجود آمدن مهارت خاص در آن فرد برای انجام آن کار می‌گردد بنابراین می‌تواند در زمان کمتری آن را به پایان رساند.

صرفه‌جویی در زمان از دست رفته کارگر برای تغییر از یک کار به کار بعدی

اختراع ابزار جدید و مخصوص برای انجام هر یک از کارها

چارلز ببج2  در تکمیل ایده اسمیت بیان کرد که با گماردن هر کارگر به یک کار خاص، دیگر به مهارت و تجربه زیاد در کار ساخت و تولید نیاز نبوده و نرخ پرداخت به کارگران نیز می‌تواند کمتر باشد و بدین شکل هزینه تولید کاهش می‌یابد. وی نتیجه یافته‌های خود را در سال 1835 با عنوان «اقتصاد ماشین‌آلات و سازندگان3 » ارائه نمود.

تحقیق در مورد تکامل انسان از نظر قرآن

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

پیشگفتار

قران کتابی است که با گذشت زمان و ایام نه تنها از ارزش ان کاسته نمی شود بلکه هر روز که علم پیشرفت می کند اعجاز و ارزش علمی قران بیشتر نمایان می شود و اشکار می کند که این کتاب نمی تواند کتاب عادی باشد.قرآن می‌تواند پاسخ‌ گوی سؤالات ما در همه زمینه‌ها، اعم از اجتماعی،فرهنگیو علمی باشد.

اگر روانشناسان. دانشمندان و حتی اقتصاددانان در این کتاب بنگرند بهترین قوانین را خواهند یافت !

در واقع قران کتابی است برای عزت و پیشرفت بشر در دنیا و آخرت .

منشاء زندگی در قرآن کریم:

پیدایش وخلقت موجودات خوب تریننکات قرآنی است که بزیبائی شرح داده شده است. آفرینش موجودات زنده از آب و نیز خاک بارها مورد اشاره قرار گرفته است در این میان توجه ویژه‌ای به خلقت انسان از آب و خاک دارد.

{أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّ السمَوَتِ وَ الأَرْض کانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَهُمَا  وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شىْ‏ءٍ حَىٍ أَ فَلا یُؤْمِنُونَ}[الأنبیاء :30]؛آیا کافران نمی بینند که آسمانها وزمین(درآغاز خلقت به صورت توده عظیمی در گستره فضا،یکپارچه) بهم متصل بوده وسپس آنها را از هم جدا ساخته ایم وهر چیز زنده ای را( اعم از انسان وحیوان وگیاه) از آب آفریده ایم. ایا ایمان نمی آورند؟

{وَ اللَّهُ خَلَقَ کلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنهُم مَّن یَمْشى عَلى بَطنِهِ وَ مِنهُم مَّن یَمْشى عَلى رِجْلَینِ وَ مِنهُم مَّن یَمْشى عَلى أَرْبَعٍ یخْلُقُ اللَّهُ مَا یَشاءُ  إِنَّ اللَّهَ عَلى کلّ‏ِ شىْ‏ءٍ قَدِیرٌ}[النّور:45]

 و خداست که هر جنبنده‏اى را (ابتدا)از آبى آفرید. پس پاره‏اى از آنها بر روى شکم راه مى ‏روند و پاره‏اى از آنها بر روى دو پا و بعضى از آنها بر روى چهار(پا)راه مى‏روند. خدا هر چه بخواهد مى‏آفریند. در حقیقت، خدا بر هر چیزى تواناست.

در این دو آیه صراحتاً منشاءآفرینش را آب معرفی می‌نماید و به پیوستگی آسمان و زمین در پیش از پیدایش آب اشاره دارد. مسلماً آنچه که پیوستگی آسمان و زمین را موجب می‌شود عدم وجود اتمسفر در اطراف کره زمین بوده است. پس از تشکیل اتمسفر و تمرکز گازهای حیاتی در بخش‌های پایینی جو، اتمسفر زمین شکل گرفته و با پیدایش آب و استقرار آن بر روی زمین و پس از تشکیل خاک اولین موجودات حیاتی متابولیسم‌دار خلق شده‌اند.

{فَإِنَّا خَلَقْنَکم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضغَةٍ مخَلَّقَةٍ وَ غَیرِ مخَلَّقَةٍ لِّنُبَینَ لَکُمْ  وَ نُقِرُّ فى الأَرْحَامِ مَا نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُّسمًّى...}[الحجّ:5]؛پس (بدانید) که ما شما را از خاک آفریده‏ایم، سپس از نطفه، سپس از علقه، آنگاه از مضغه، داراى خلقت کامل و (احیاناً) خلقت ناقص، تا (قدرت خود را) بر شما روشن گردانیم. و آنچه را اراده مى‏کنیم تا مدتى معین در رحمها قرار مى‏دهیم...

{وَ مِنْ ءَایَتِهِ أَنْ خَلَقَکُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشرٌ تَنتَشِرُونَ}[ الروم:20]؛یکی از نشانه های ( دال برعظمت وقدرت) خدا این است که (نیای) شما را از خاک آفرید وسپس شما انسانها( به مرور زمان زیاد شدید ودر روی زمین برای تلاش در پی معاش) پراگنده گشتید.

{هُوَ الَّذِى خَلَقَکم مِّن تُرَابٍ ثمَّ مِن نُّطفَةٍ ثمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثمَّ یخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثمَّ لِتَبْلُغُوا أَشدَّکمْ ثُمَّ لِتَکُونُوا شیُوخاً وَ مِنکُم مَّن یُتَوَفى مِن قَبْلُ وَ لِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُّسمًّى وَ لَعَلَّکمْ تَعْقِلُونَ} [غافر:67]؛خدا کسی است که شما را از خاک می آفریند،سپس(خاک را) به منی تبدیل میگرداند،وبعد( منی را) به ژالو گونه ای تبدیل مینماید،وآنگاه به شکل نوزادی (ازشکم مادرانتان) بیرونتان میاورد. بعد تا میر سید به کمال قوت خود،آنگاه پیر میشوید برخی از شما پیش از آن مرحله میمیرند- و تا به وقت معین میرسید. امید است شما بفهمید.

{هُوَ الَّذِى خَلَقَکُم مِّن طِینٍ ثُمَّ قَضى أَجَلاً  وَ أَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ  ثُمَّ أَنتُمْ تَمْترُونَ}[الأنعام:2]؛خدا آن ذاتی است که شما را از گل آفریده است؛( برای زندگی هریک از شما) زمانی را تعیین کرده است(مرگ) وزمان معین را تنها خدا میداند وبس. سپس شما شک وتردید به خود راه میدهید.

}وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الانسنَ مِن سلَلَةٍ مِّن طِینٍ}[مومنون: 12]؛ما انسان را از عصاره ای از گل آفریده ایم.

{الَّذِى أَحْسنَ کلَّ شىْ‏ءٍ خَلَقَهُ  وَ بَدَأَ خَلْقَ الانسنِ مِن طِینٍ}[السجده:7]

مسیر تکامل ریاضیات

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

مسیر تکامل ریاضیات

وقتی در دوران جوانی برای نخستین بار، کتاب جرج سارتون (‌با انصاف ترین مورخ دانش درسده بیستم )‌را ،‌زیرعنوان ً علم قدیم وتمدن جدید ً خواندم ،‌چنان تحت تاثیر قرارگرفتم که به سختی می توانم کارهای بعدی خود را ـ ‌هر چند که ناچیزند ـ‌ برکنار ازاین تاثیر بدانم . « علم قدیم وتمدن جدید » را آقای احمد بیرشک ترجمه کرده بودند،‌ ترجمه روان ودلنشین آقای بیرشک ،‌بی تردید اثر بخشی کتاب را دو چندان کرده بود…

این نخستین آشنایی من با نوشته ها وترجمه های فراوان احمد بیرشک بود واز آن زمان بود که از هرفرصتی سود می جستم تا نوشته ها وترجمه های این مرد با ذوق وپرکار زمان خود را بخوانم ودر اختیار داشته باشم و هم ،‌اگر بخت یاری می کرد ، ازنزدیک درمجلس انس او باشم واز فضل ورفتار انسانی او استفاده کنم … همین ارتباط فکری وحضوری با احمد بیرشک و ،‌ درضمن تاثیر مثبتی که درانتخاب راه وروش کار برمن وبسیاری مثل من داشته است ،‌مرا واداشت تا دیگاه خود را درباره قانون مند بودن تکامل دانش ، به ایشان دوست دارانشان تقدیم کند.

با بررسی کتابه ها ومقاله هایی که تاکنون درباره تاریخ فلسفه ودانش نوشته شده است ،‌در می یابیم که هرچند بسیاری از جنبه های پیشرفت فلسفه ودانش نوشته شده است ،‌درمی یابیم که هرچند بسیاری از جنبه های پیشرفت فلسفه وداننش را روشن می کنند

ودربرخی حالتها مو شکافانه به جزء موضوع ها پرداخته اند ، اما سه کمبود اساسی دارند:

دربیشتر تحلیل ها ،‌ دیدگاه های فلسفی وعلمی به صورت جداگانه وبدون این که بستگی منطقی با هم داشته باشند ،‌انجام گرفته است ، به نحوی که خواننده همه آنها را ناشی از وجود اندیشمندانی تصور می کند که به تصادف توانسته اند ً‌حقیقت ها ً یا ً شبیه حقیقت های ً را کشف کنند وجدا ااز گذشته وجدا از شرایط اجتماعی و روابط اقتصادی زمان خود ،‌ وتنا به دلیل نبوغ ،‌راهی به رازهای موجود بگشایند . همه پیش آمدهای فلسفی وعلمی تصادفی است وهیچ قانونی برروند تکامل آنها ، حاکم نیست .

به عمد یا غیرعمد ، نوعی روحیه نژاد پرستی براین تحلیل ها حاکم است ،‌ به نحوی که همه چیز ـ‌ از دانش وهنروفلسفه ـ از یونان ،‌یعنی تکه ای از خاک اروپا ،‌ آغاز می شود واز سده های چهارم وپنجم میلادی ـ‌وقتی که بالشکرکشی کهنه اندیشان متعصب ،‌ مکتب علمی اسکندیه فرومی ریزد ، دوران سده های میانه وسکوت علمی و فلسفی فرا می رسد تا با آغاز ً‌رونسانس ً بازگشت به خردگرائی یونانی رونق می گیرد و ،‌البته ، بازهم درسرزمین اروپا ، دانش وفلسفه حرکت پرشتاب خود راازسر می گیرد که تا امروز ادامه دارد . به ظاهر ، سایرقوم ها وملت هایی که درسرزمین های دیگر می زیسته اند در کار بنای تمدن باشکوه امروزی نقشی نداشته اند وهمیشه ً ریزه خواران ً قوم برتر اروپایی ووارثان آنها درامریکا بوده اند . برخی ازاین هم فراتر می روند و ساکنان سیاره زمین را به دو گروه ً متمدن ً و ً وحشی ً تقسیم می کنند تا ،‌در ضمن ،‌بر ستم جهان سرمایه داری نسبت به کشورهای به اصطلاح ً جهان سوم ً توجیهی داشته باشند. تمدن امروزی بشر، محصول تلاش همه قوم ها وملت ها در درازای تاریخ است ، هیچ ملتی بر ملت دیگر برتری ندارد ونژاد نمی تواند سهمی در بالا دست بودن وفرودست بودن قومی داشته باشد.

در تنظیم تاریخ تفکر انسانی همه جا تمامی توجه خود را برحرکت نظری و ذهنی فلسفه ودانش گذاشته اند وتلاش های اندیشمندانی را که به زندگی وعمل توجه داشته اند یا به کلی از یاد برده اند ویابا دیدی تحقیر آمیز وبی اهمیت به آن نگریسته اند . ارج فلسفه در ذهنی بودن آن است نه در عملی بودن آن ،‌ ودانش ، تنها زمانی دانش است که همراه با نظریه ها وفرضیه ها باشد ودانش کاربردی ، دانش واقعی نیست . این است شیوه استدلال بیشتر کسانی که به تاریخ تفکر انسانی پرداخته اند .

به طور کلی ، با تحقیری که نسبت به دانش کاربردی صورت می گیرد ، باید اعتراف کرد که هنوز تاریخ تفکر انسانی وروند قانون مندی تکاملی آن ،‌ به درستی تنظیم نشده و ، باوجودی که با توجه به همین اندازه آگاهی که از گذشته داریم ، می توان خط اصلی پیشرفت فلسفه ودانش را دنبال کرد وقانون مندی یا قانون مندی های حاکم براین پیشرفت را شناخت ، هنوز این کار لازم به انجام نرسیده است وهمتی می خواهد تا همچون جریانهایی همانند نظام های اقتصادی وسیاسی ، به صورتی علمی ومنطقی تنظیم شود. دراین کار سترگ ،‌ باید به خاطر داشت که فلسفه یادانش ، تقسیم ناپذیراست ودانش کاربردی از دانش نظری جدای ناپذیر .

باید هر دو جنبه دانش با هم به صورت یک مجموعه واحد بررسی وحرکت تکاملی آن ، به گونه ای قانون مند،‌ روشن شود. این تلاش ،‌نه تنها برای کشف حقیقت وروشن گری درگذشته تاریخ لازم است ،‌بلکه براای جهت گیری دانش در آینده وشناخت مسیرهای

درست آن هم ضرور است .

دراین مقاله کوتاه نمی توان به همه جنبه های تفکر انسانی پرداخت ،‌ به ویژه که این امر تلاشی عظیم می طلبد و نمی تواند کار یک نفر باشد . به همین جهت ، دراین مقاله ،‌تنها مسیر تکاملی ریاضیات را دنبال می کنیم و می کوشیم قانون یا قانون های حاکم براین مسیر رابیابیم. ولی به اعتقاد من ،‌این بحث با اندک تفاوتهایی می تواند درباره تاریخ دانش های دیگر ونیز درباره فلسفه دنبال ششششود. شاید تنها درباره تاریخ هنر ، لازم باشد بیشتر بیاندیشیم و ، بابررسی های دقیق تری ، پرتوی بر تاریخ آن بیفکنیم . ولی اگر انسان را صاحب ً جان و خرد ً بدانیم ومعتقد باشیم ،‌ ً جان ً سرچشمه هنر و ً خردً سرچشمه دانش وفلسفه است ،‌از آن جا که انسان موجودی یگانه است و نمیتوان اورا به صورت ساختگی تقسیم کرد ، چه بسا تاریخ هنر هم ،‌کم وبیش ،‌ از همان قانون مندی های تاریخ فلسفه ودانش پیروی کند وبتوان جلوه های هنر ، دانش وفلسفه را ، دریک بحث کلی و گذرا ، بعنوان یک مقوله تحلیل کرد ، ولی به هر حال ، دراین باره نمیتوان به گونه ای شتاب زده داوری کرد،‌چرا که نیازمند بررسی هاوبحث های دقیق تری است .

تنها نکته ای که باید اضافه کنم این است که این مهم بیشتر کار اندیشمندان شرقی است که به دور از روحیه نژاد گرائی وبدون این که زیر تاثیر تحلیل های موجود قرارگیرند ،‌با استفاده از مدرک ها و سندهایی که فراهم است (‌والبته ،‌بیشتر به یاری اندیشمندان غربی

تکامل وب و مقایسهء ابزارهای جستجو در اینترنت 17ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

تکامل وب و مقایسهء ابزارهای جستجو در اینترنت

چکیدهاین مقاله تکامل وب را در رابطه با وب و فناوری‌های بازیابی اطلاعات بررسی می‌کند. در این بررسی بین عناصر مختلف وب در زمینهء نمایه‌سازی و صفحات جستجوی وب وجه تمایز وجود دارد. ده ابزار اصلی و مهم وب براساس معیارهای انتخاب و تعداد اتصال‌ها با یکدیگر مقایسه و ارزیابی شده‌اند. ابزارهای جستجو مانند راهنماها و موتورهای جستجوگر نیز مورد بررسی و مقایسه قرار گرفته‌اند.کلیدواژه : وب، راهنماهای جستجوگر، موتورهای جستجوگر مقدمهکلمه اینترنت مخفف "Interconnected Networks" و به معنی شبکه‌های به‌هم‌مرتبط است. اینترنت سیستمی برای توزیع و تبادل اطلاعات در سطح جهان است که براساس آخرین آمار موجود در حال حاضر 226 کشور به آن متصل هستند. این مجموعه به همراه فناوری‌های ساده کاربردی، سبب کاهش هزینهء نشر الکترونیکی شده است (1).در هر صورت، وب یک عنصر منسجم و واضح مستقل نیست، بلکه دو عنصر مجزای وب وجود دارند: وب قابل‌رویت و دیدنی، و وب نامرئی و غیرقابل رویت(2).برای فهم کاربرد این دو عنصر و برای ارزیابی اطلاعات ضرورت دارد که از موضوع خارج شویم و ببینیم چگونه صفحات وب تولید می‌شوند.دو نوع صفحهء وب وجود دارند: استاتیک و دینامیک.صفحات وب استاتیک توسط طراح وب، در خدمات‌دهندهء وب نصب می‌شوند و برای هر کس و هر چیزی که وب سایت را مشاهده کند قابل دسترس‌اندو هر تغییری هم باید به صورت دستی انجام شود.صفحات وب دینامیک توسط رایانه با به‌کارگیری دستورهای یک زبان دستنوشته(1) و اغلب «سی‌جی‌آی‌جاوا»(2)که به عنوان پلی بین سرویسگرهای پروتکل انتقال ابرمتن (3) و کاربران وب عمل می‌کند، ایجاد می شود.دستورهای یک زبان دستنوشته، نتایج را در یک صفحهء خالی وب جا می‌دهند و به کاربر، صفحهء وب دینامیک را ارائه می‌دهند. صفحات وب استاتیک اطلاعات عام و کلی را برای کاربر تهیه می‌کند، در حالی که صفحات وب دینامیک، اطلاعات منحصربه‌فرد را برای کاربر تهیه می‌نمایند. صفحات وب استاتیک برای همهء کاربران قابل رویت‌اند و در دسترس می باشند.

صفحات وب دینامیک

صفحات وب استاتیک

توسط رایانه تولید می‌شوند

دستی تولید می‌شوند.

اطلاعات منحصربه‌فرد است

اطلاعات عام و کلی است

قابل نمایه‌سازی نمی‌باشند

اکثر آن‌ها قابل نمایه‌سازی هستند

اولین مطالعه در موسسه تحقیقاتی «ان‌ئی‌‌سی» در پرینستون آمریکا در دسامبر سال 1997 نشان داد که صفحات وب قابل رویت، حداقل 320 میلیون صفحهء وب را شامل می‌شوند، در حالی که دومین مطالعه تخمین زد که تعداد صفحات وب رشد کرده و به 800 میلیون صفحه در فوریه سال 1999 رسیده‌اند. در هر صورت، اکثر ناشرین اطلاعاتشان را بر روی وب به وسیلهء پایگاه‌های اطلاعاتی بزرگ توزیع می‌کنند. این اطلاعات اساسا جنبه تجاری دارد (2).موتورهای جستجوگر(4) و راهنماهای وب2. 1. راهنماهای وبچه تفاوتی بین راهنمای وب و موتور جستجو وجود دارد؟راهنمای وب: الف. فهرستی از سایت‌های وب که از قبل تعیین شده‌اند، می‌باشد؛ب. توسط ویراستاران جمع‌آوری شده؛ج. براساس موضوع و عنوان طبقه بندی شده؛د. انتخابی است.با توجه به این که راهنماهای وب توسط افراد جمع‌آوری می‌شوند, تصمیم‌گیری دربارهء کیفیت محتوای هر یک از سایت‌های وب قبلا انجام شده است. در نتیجه راهنماهای وب در اینترنت بسیار مورد مراجعه قرار می‌گیرند، زیرا کاربران به دنبال موضوعات خاصی در اینترنت هستند که این راهنماها، نقطهء شروع خوبی در تشخیص بهترین‌ها در وب می‌باشند.در کاربرد راهنماهای وب، کاربر می‌تواند در بین فهرست‌‌های راهنما حرکت نماید. راهنماهای اصلی وب همچنین اجازهء عبور از دیگر موتورهای جستجو را هم می‌دهند. مثلا بزرگ‌ترین راهنمای وب، یعنی «یاهو»، اجازهء عبور از موتور های جستجوی دیگر را می‌دهد. سایت‌‌های وبی که به وسیلهء راهنمای وب نمایه‌‌سازی شده‌اند، به علت روند تکمیل به صورت دستی، در آن راهنماها باقی می‌مانند؛ مگر این که به احتمال بسیار ضعیف به صورت دستی حذف شوند. در حالی که وجود دائمی یک لیست یا یک فهرست در موتور جستجو همیشه ضمانت نمی‌شود، اما ساختن و حضور دائمی یک فهرست در یک راهنمای وب مثل «یاهو» امکانپذیر می‌باشد.2. 2. موتورهای جستجوگروقتی که یک موتور جستجوگر را به کار می‌برید، کاربر، پایگاه اطلاعاتی سایت‌های وب را جستجو می‌نماید. همه موتورهای جستجوگر دارای سه جزء ترکیبی هستند:الف. «اسپایدرها»(5)که سایت‌های وب را بررسی می‌کنند،ب. فهرست‌ها و نمایه پایگاه اطلاعاتی؛ج. نرم‌افزار بازیابی اطلاعات.2 . 2 .1. اسپایدرهای موتورهای جستجوگر

تحقیق در مورد وحی و تکامل 27 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

وحی و تکامل

فلسفة انسان

برای شناخت فلسفة وحی، باید بحث را از انسان شروع کرد، چه اینکه فلسفة وحی همان فلسفة انسان است، و اگر فلسفة انسان تببن گردد فلسفة وحی خودبخود بیان شده است و نیاز به توضیح بیشتری ندارد.

بنابراین انسان نمی‌تواند از فلسفة هستی جدا باشد، چه اینکه انسان جزئی از این مجموعه است، اگر آفرینش هدف داشته باشد، و کاروان هستی بسوی مقصدی پیش‌بینی شده حرکت کند، طبیعی است که انسان هم جزئی از این مجموعه است و هدف دارد، و اگر جهان بی‌شعور و احمق باشد، برای انسان هم نمی‌تواند فلسفه‌ای تصور کرد، بنابراین فلسف؛ة انسانرا هم باید در فلسفة جهان یافت، و بسخن دیگری فلسفة وحی فلسفة انسان است، و فلسفة انسان فلسفة جهان، و اما فلسفة جهان چیست؟

فلسفة جهان

برای شناخت فلسفةجهان باید بحث را از» جهان‌بینی« شرو ع کرد که با تفاوت جهان‌بینی‌ها» فلسفة جهان« تفاوت می‌کند، بنابرایم در پاسخ کسی که می‌پرسد فلسفة جهان چیست ؟ باید گفت شما جهان را چگونه می‌بینی؟ جهان در دید» الهی« موجودی است باشعور، و پدیده شعور مطلق و آفریننده هستی و در دید» مادی« جهان فلسفه ندارد، و بی‌هدف و سردرگم است.

ولی براساس جهای‌بینی الهی، لزوماَ بایذ هدف داشته باشد، و امکان ندارد بی‌هدف باشد زیرا در جهان‌بینی الهی جهان پدیدة بی‌شعور و اراده است، و لارمة شعور، هدفداری است، یعنی امکان ندارد موجودی باشعور آگاهانه کاری را انجام دهد که هیچگونه هدف و مقصودی از انجام آن نداشته باشد.1

بنابراین براساس جهان‌بینی الهی جهان باید فلسفه داشته باشد، و اصولاَ فلسفه جهان تنها در رابطه با این جهان‌بینی قابل طرح است.

فلسفه جهان تکامل است

هر موجود باشعور که کاری را انجام می‌دهد برای یکی از این سه هدف است:

برای سود خود.

برای سود خود و دیگری

برای سود دیگری

فرض چهارم امکان ندارد.

آیا خداوند جهان را برای سود و تکامل خود آفریده؟

یا اینکه هستی را برای سود و تکامل خود و نیز تکامل جهان پدید آورده؟

یا اینکه جهان هستی را برای سود و تکامل جهان بوجود آورده است؟

کدام یک از این سه فرض از نظر علمی قابل قبول است؟

بدیهی است که فرض اول صحیح نیست، زیرا همانطور که در بحث( صفات خدا) مشروحاَ ثابت نمودیم خداوند درهستی و کمالات نیاز به علت ندارد، و هستی و کمالاتش از خود است، و بهمین دلیل هیچگونه نیاز و کمبودی در مورد او امکان ندارد، و بر این اساس امکان سودبردن و تکامل