دانلود پروژه طلاق در ایران

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 63

چکیده :

دهها زوج به بن بست رسیده و گاه همراه با کودکانی که بی تردید قربانی توقعات بیش از حد ندانم کاریها ، خودخواهیها ، فریبها ، لغزشها ، بی ارادگی ها ، باری به هر جهت بودنها ، دروغ ها ، و بالاخره ناسازگاریهای والدین خود شده اند در راهروهای دادگاه حضور می یابند تا در محضر دادگاه به پیوندی که روزگاری با عشق و علاقه ای شدید (و گاه بی آن ) بر آن صحه گذاشته اند خط بطلان بکشند . در این میان چهره کودکانی که معصومانه و بی خبر از سرنوشت غم آوری که انتظارشان را می کشد در راهروهای دادگاه به بازیهای کودکانه شان مشغولند . راستی آینده آنها چه خواهد شد .

در ایران به ندرت در زمینه طلاق تحقیق همه جانبه و عمیق صورت گرفته است اما نگاهی به آمار موجود از جمله بررسی آماده طلاق طبق نشریات سازمان آمار ایران تفاوت درصد طلاق در مناطق مختلف و روند آن را در سالهای اخیر نشان خواهد داد . در حال حاضر متوسط نرخ طلاق در ایران 9% است و تعداد طلاق در شهر حدوداً 3 برابر روستا می باشد و در میان این دو عشایر کشور پایین ترین نرخ طلاق و شهرها بالاترین نرخ را داشته اند .

«فهرست مطالب »

عنوان

صفحه

فصل اول : طرح تحقیق

مقدمه

6

موضوع تحقیق

8

فرضیه تحقیق

9

اهمیت مسأله

9

اهمیت تعلیم برای فرد و اجتماع

9

تعریف اصطلاحات و واژه ها

11

متغیرهای این تحقیق شامل :

12

تعریف متغیرها

12

فصل دوم : پیشینۀ تحقیق

مقدمه

14

مرور بررسی مطالعات پیشین

14

بررسی تحقیقات در رابطه با اثرات سوء طلاق

14

طلاق و پیشرفت تحصیلی کودکان

15

بررسی تحقیقات در رابطه با عدم اثرات سوء طلاق

18

بخشی از تحقیقات انجام شده در ایران

36

نتایج

38

مروری بر عوامل مؤثر در افت تحصیلی دانش آموزان

38

افت تحصیلی را به افت کمی و افت کیفی تقسیم می کنند

39

یکی از بررسی های انجام شده در آمریکا

41

در نپال افت تحصیلی را ناشی از این عوامل می دانند

41

فصل سوم : روش پژوهش

مقدمه

42

موضوع تحقیق

42

فرضیه تحقیق

42

روش انجام تحقیق

44

نوع روش تحقیق

44

روش جمع آوری اطلاعات و روش آماری

45

آزمودنیها و چگونگی گزینش آنان

45

روش جمع آوری اطلاعات و نوع وسیلۀ جمع آوری

46

متغیرهای مستقل و وابسته

46

روش آماری

47

فصل چهارم : شیوۀ تحلیل داده ها

مقدمه

49

فصل پنجم

بحث و نتیجه گیری

53

محدودیتهای تحقیق

57

پیشنهادها

58

فهرست منابع و مآخذ

59

نمونه ای از پرسشنامه

61

دانلود پروژه طلاق در ایران

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 63

چکیده :

دهها زوج به بن بست رسیده و گاه همراه با کودکانی که بی تردید قربانی توقعات بیش از حد ندانم کاریها ، خودخواهیها ، فریبها ، لغزشها ، بی ارادگی ها ، باری به هر جهت بودنها ، دروغ ها ، و بالاخره ناسازگاریهای والدین خود شده اند در راهروهای دادگاه حضور می یابند تا در محضر دادگاه به پیوندی که روزگاری با عشق و علاقه ای شدید (و گاه بی آن ) بر آن صحه گذاشته اند خط بطلان بکشند . در این میان چهره کودکانی که معصومانه و بی خبر از سرنوشت غم آوری که انتظارشان را می کشد در راهروهای دادگاه به بازیهای کودکانه شان مشغولند . راستی آینده آنها چه خواهد شد .

در ایران به ندرت در زمینه طلاق تحقیق همه جانبه و عمیق صورت گرفته است اما نگاهی به آمار موجود از جمله بررسی آماده طلاق طبق نشریات سازمان آمار ایران تفاوت درصد طلاق در مناطق مختلف و روند آن را در سالهای اخیر نشان خواهد داد . در حال حاضر متوسط نرخ طلاق در ایران 9% است و تعداد طلاق در شهر حدوداً 3 برابر روستا می باشد و در میان این دو عشایر کشور پایین ترین نرخ طلاق و شهرها بالاترین نرخ را داشته اند .

«فهرست مطالب »

عنوان

صفحه

فصل اول : طرح تحقیق

مقدمه

6

موضوع تحقیق

8

فرضیه تحقیق

9

اهمیت مسأله

9

اهمیت تعلیم برای فرد و اجتماع

9

تعریف اصطلاحات و واژه ها

11

متغیرهای این تحقیق شامل :

12

تعریف متغیرها

12

فصل دوم : پیشینۀ تحقیق

مقدمه

14

مرور بررسی مطالعات پیشین

14

بررسی تحقیقات در رابطه با اثرات سوء طلاق

14

طلاق و پیشرفت تحصیلی کودکان

15

بررسی تحقیقات در رابطه با عدم اثرات سوء طلاق

18

بخشی از تحقیقات انجام شده در ایران

36

نتایج

38

مروری بر عوامل مؤثر در افت تحصیلی دانش آموزان

38

افت تحصیلی را به افت کمی و افت کیفی تقسیم می کنند

39

یکی از بررسی های انجام شده در آمریکا

41

در نپال افت تحصیلی را ناشی از این عوامل می دانند

41

فصل سوم : روش پژوهش

مقدمه

42

موضوع تحقیق

42

فرضیه تحقیق

42

روش انجام تحقیق

44

نوع روش تحقیق

44

روش جمع آوری اطلاعات و روش آماری

45

آزمودنیها و چگونگی گزینش آنان

45

روش جمع آوری اطلاعات و نوع وسیلۀ جمع آوری

46

متغیرهای مستقل و وابسته

46

روش آماری

47

فصل چهارم : شیوۀ تحلیل داده ها

مقدمه

49

فصل پنجم

بحث و نتیجه گیری

53

محدودیتهای تحقیق

57

پیشنهادها

58

فهرست منابع و مآخذ

59

نمونه ای از پرسشنامه

61

دانلود پروژه طلاق چرا

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

طلاق

طلاق به معنای جدا شدن دو زوج و بریده شدن پیوند دو نفر یا به تعبیر دیگر فروپاشی زندگی مشترک است. طلاق کلمه‌ای است که از آن عرش خداوند به لرزه درمی‌آید و خانواده‌ای فرو می پاشد و جامعه و نسل آینده در خطر قرار می گیرند. طلاق موضوع مهمی است که در همه ادیان به نوعی به آن نگریسته‌اند که به طور بسیار خلاصه به آن اشاره می‌شود:

دین بودا

به نظر می‌رسد در آیین بودا زن آلودگی می‌باشد اما در منطق اخلاقی ازدواج محترم است و با همین دلیل فرد را از زنا باز می‌دارد و حفظ حرمت همسر را بر مرد واجب است و طلاق را رد می‌کند و ازدواج را یک رسم دینی ‌می‌داند و آن را قابل باطل شدن نمی‌داند.

زرتشت

در دین زرتشت تعدد زوجات رواج نیست و به گرفتن یک زن فرمان داده شده است و مرد حق ندارد بیش از یک زن داشته باشد. به موجب تعالیم زرتشت زن و شوهر ملزم هستند که تا پایان عمر با هم زندگی کنند و نسبت به یکدیگر وفادار بمانند و چنین زوجینی نه تنها در دنیا به یکدیگر تعلق دارند بلکه در آخرت نیز به هم ملحق می‌شوندو متعلق به یکدیگرند. در آیین زرتشت تحقق طلاق را منوط به رأی دادگاه کرده یعنی بر اساس تعالیم،زوجین تا منتهای درجه می‌کوشند که رشته ازدواجشان گسسته‌ نشود و به طلاق ‌نیانجامد.

یهود

در دین یهود ازدواج عامل جدایی زن از خانواده است. ربودن دختران و کنیزان نوعی ازدواج محسوب می‌شود. اصل ازدواج بر مبنای خرید دختر است که قیمت او به عنوان مهریه پرداخت می‌شود. رضایت پدر شرط اصلی ازدواج است. اگرچه رضایت دختر در نظر گرفته می‌شود. زن در خانه مطیع شوهر است و عبادات او وابسته به اجازة شوهر است و طلاق را نیز رد می‌کنند چون زن وابسته به پدر یا شوهر است.

مسیحیت

در مذهب مسیح زن و مرد به منزله یک تن می‌باشند که از پدر و مادر جدا شده به یکدیگر می‌پیوندند. بنابراین جدایی و انتزاع این دو امکان پذیر نیست و هیچ‌یک حق ندارد دیگری را رها کند.مسیحیان معتقدند که زن از لحاظ خلقت موخر از مرد است و از مرد منتزع شده و لذا عرض و تابع مرد است.

مکتب اسلام

به همان اندازه که پیمان زناشویی و تشکیل خانواده در قوانین مترقی اسلام مورد تأکید و سفارش قرار گرفته و به گونه‌های مختلف مسلمانان را به امر ازدواج تشویق نموده‌است، فروپاشی آن را امری ناپسند، و مبغوض دانسته و جز در موارد ضروری آن را نیکو نمی‌داند به طوری که کلمه طلاق منفورترین حلالهاست و مورد نفرت خدا و انبیاء و ائمه است که به یک نمونة آن اشاره می‌شود.

حضرت امام جعفر صادق (ع) از حضرت رسول اکرم (ص) چنین نقل می‌فرمایند: »هیچ امری نزد خداوند محبوب‌تر از این نیست که خانواده‌ای با ازدواج بر پا استوار گردد و هیچ چیزی مبغوض‌ تر از این نیست که خانواده‌ای در اسلام با طلاق و جدایی بر هم خورده و منحل گردد.

اسلام می‌خواهد که جوانان تشکیل زندگی بدهند و از ثمرات و نتایج آن که حفظ و بقاء نسل انسان و ارضاء غرایز جنسی و تربیت فرزندان لایق و برومند و تحویل آن به جامعه است، بهره‌مند گردند. لذا شرایطی بسیار سهل و آسان برای تحقق آن پیشنهاد نموده است. و جدا خواستار آنست که زوجین قبل از ازدواج تمام خصوصیات همسر آینده خود را مطالعه نموده و آگاهانه و از روی بصیرت کامل شریک زندگی خود را انتخاب نمایند. از این رو در مذهب اسلام شرایط سخت و مشکلی برای طلاق گردیده‌است.

عوامل مهم فروپاشی زندگی مشترک خانوادگی

دلایل احتمالی از هم گسیختگی زناشویی از طریق طلاق تقریبا بیشمارند چرا که پیوند زناشویی دو شخصیت منحصر به فرد با دو زمینه متفاوت در زیر یک سقف گرد هم می‌آیند، شاید بتوان اینگونه عنوان نمود که چشم‌داشتهای بیش از حد یک طرف زناشویی از طرف دیگر از مهمترین دلیل طلاق است که به اشکال گوناگون در زندگی افراد خودنمایی می‌کند. بسیاری از عوامل طلاق به قبل از ازدواج و برخی دیگر به بعد از ازدواج برمی‌گردد که در این گزارش سعی گردیده به برخی از عوامل قبل و بعد از ازدواج اشاره شود.

ازدواج‌های تحمیلی

به طور کلی دو روش اصلی برای انتخاب همسر وجود دارد، نخستین روش معمولا بر پایه گزینش آزادانه دو طرف زناشویی و عشق و علاقه آنها استوار است. و روش دوم مبتنی است به قول و قراری که خانواده داماد و عروس می‌گذارند، در این روش حق ازدواج با والدین زوجین است و عروس و داماد نقش در انتخاب همسر خود ندارند. روش اول روشی است که در بیشتر جوامع صنعتی و شهری امروزی رواج دارد و روش دوم بیشتر در جوامع سنتی و روستایی معمول است.

تجربه نشان داده است اگر نامزدهای زناشویی برای همدیگر جاذبه نداشته باشند در زندگی با مشکل مواجه بشوند و در ازدواج‌هایی که دختر و یا پسر حق انتخاب نداشته باشند ازدواج موفقی نخواهند داشت شاید بعضی از خوانندگان تصور کنند مگر می‌شود دختر و یا پسری نقشی در انتخاب همسر خود نداشته باشند که در جواب باید گفت متأسفانه هنوز در بعضی از خانواده‌ها تعصبات خشک و باورهای غلط مذهبی حاکم است که باید والدین تصمیم بگیرند و آنان هستند که می‌توانند خوب و بد را تشخیص دهند. در بعضی از پرونده‌های خانوادگی ملاحظه می‌شود دختر هیچ‌گونه اختیاری در انتخاب همسرش نداشته است و حتی به او اجازه نداده‌اند قبل از عقد همدیگر را ببینند دختری همچون مروارید اشک می‌ریخت و نقل می‌کرد مرا از خواب بیدار کرده سر سفره عقد نشاندند و بله را از من گرفتند. این زندگی برای من کابوس است شما را به خدا مرا از این کابوس نجات دهید. ملاحظه می‌کنید خانواده که محل آرامش و آسایش است چطور به یک کابوس تبدیل می‌شود؟ چه کسی مقصر است، چه کسی پاسخگو است ، انتخاب همسر که از حقوق اولیه افراد است چگونه از فرزند سلب می‌شود ، چطور به دختر و یا پسر اجازه می‌دهیم رنگ لباس خود را انتخاب کند ولی به او اجازه انتخاب همسر را نمی‌دهیم.

تجربه نشان می‌دهد ازدواج‌های تحمیلی مخصوص خانواده‌های بی‌سواد و یا کم‌سواد است و یکی از علتهای مهم طلاق است.

نکته دیگر مربوط به ازدواج‌های نارس و فامیلی است که در بعضی از مواقع و در بعضی از مناطق ایران اتفاق می‌افتد، شاید خوانندگان باور نکنند در عصر امروز هم در بعضی از خانواده‌های روستایی و عشایری ازدواج‌های صورت می‌گیرد که طرفین در دوران نوزادی و یا کودکی به سر می‌برند و عقد آنان توسط والدینشان صورت می‌گیرد بنده در یکی از مناطق ایران خود شاهد بوده‌ام.عروس خانم در قنداق و داماد در حیاط منزل در حال بازی کردن بوده و در اتاق والدین مشغول ادای عقد صیغه آنان بوده‌اند.

ازدواج‌های فامیلی که در مناطق مختلف ایران باب است نمونه دیگری از ازدواج‌های نحمیلی است، اینکه گفته شود عقد پسرعمو و دخترعمو توسط ملائکه در آسمانها بسته شده است .و آنان را در مقابل عمل انجام شده قرار دهند از نظر شرعی و اجتماعی صحیح نبوده و چنانچه مبنای ازدواج آنان بر اساس علاقه و عشق طرفین نباشد، زندگی موفقی نخواهند داشت و کارشناسان آن را پیشنهاد نمی‌کنند ولی چنانچه طرفین از لحاظ ژنتیکی مشکلی نداشته باشند و از هر جهت همدیگر را می‌پسندند نه تنها آن را منع نمی‌کنند بلکه آنان را به ازدواج و تشکیل خانواده نیز تشویق می‌نمایند.

عدم شناخت کافی طرفین نسبت به هم و بررسی‌های لازم قبل از ازدواج

در قسمت قبل بیشتر به مشکلات و مسائل ازدواج‌های تحمیلی و اجباری اشاره نمودیم، در این قسمت سعی داریم به مشکلات ازدواج‌هایی بپردازیم که صرفا خود تصمیم گرفته‌اند و به نظرات والدین و بزرگترها توجه نداشته و یا به تعبیر دیگر در ازدواج با بزرگترها مشورت ننموده‌اند.

داشتن عشق شهوتی و فاقد منطق

به واسطه آزمایشات مختلف تفاوتهای ابراز عشق در دو جنس مرد و زن مشخص گردیده است. برای مثال مشخص شده است که زنان در عشق به دوستی و منافع مشترک بیشتر بها می‌دهند و بیشتر از مردها از حسادت رنج برده و وابستگی بیشتری به فرد مقابل خود پیدا می‌کنند. یکی از علل مهم طلاق این است که افراد بدون اینکه شناخت کافی و لازم نسبت به همدیگر داشته باشند آنرا به لحاظ عشق به زیبایی و ظاهر فیزیکی به هم علاقمند شده و بدون درنظرگرفتن سایر ملاکها و نظر بزرگان با هم ازدواج نموده‌اند و پس از مدتی که شعله‌های عشق آنان فروکش می‌کند و آن جذابیت و کشش‌های شدید خود را از دست می‌دهند. تفاوت‌های فرهنگی، طبقاتی، اخلاقی، اعتقادی و .... آنان نمایان می‌شود و در نهایت باعث جدایی اینگونه زوجها می‌انجامد، چرا که در ازدواج آنان منطق حاکم نبوده است و تصمیمات آنان عقلانی نبوده و عشقی که جنبه احساسی و رمانتیکی داشته باشد، ناپایدار است و زودگذر

دانلود پروژه بررسی علل و شیوع طلاق در شهرستان خمین در سال 1387

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 43

بیان مساله

«تعریف طلاق»

از نظر اسلام و پیامبران از طلاق به عنوان امری منفور یاد می شود. در اسلام به همان اندازه که پیمان زناشویی و تشکیل خانواده مورد تاکید قرار گرفته و با وسایل گوناگون مسلمانان را تشویق نموده است، به همان اندازه انحلال آن را امری ناپسند و مبفونس دانسته جز در موارد ضروری آن را به نیکو نمی داند. در دین اسلام با توجه به عواقب شومی که از طلاق ناشی می شود و در عین حال در برخی موارد طلاق یک ضرورت اجتماعی است. منتهی برای اینکه بی جهت و به اصطلاح در غیر محل خود واقع نشود. موانع و مشکلاتی در راه تحقق آن گذاشته تا زوجین را از اقدام عجولانه بی مطالعه در مورد استفاده از طلاق باز دارد بنابراین نتیجه می گیریم هر چند اسلام طلاق را پذیرفته اما چون موانع زیادی را نیز در نظر گرفته بخصوص اینکه مسلمین را از انجام آن صریحا بر حذر داشته، لذا عملا امکان طلاق را کم کرده و به عنوان آخرین چاره از آن استمداد می جوید لوسون نویسنده مشهور آمریکا ضمن بیان آمار طلاق در این کشور چندین می گوید. طلاق با سرعت عظیمی رو به ازدیاد و انتشار گذاشته و چیزی که مایع تعجب و موجب وحشت است این است که 80% آنان به تقاضای زنان واقع می شود. همچنین خانم مونیکا دیکنس نویسنده اجتماعی و مشهور انگلیس تکثیر تعداد طلاق را در جهان ناشی از این می داند که زنان تربیت و حرکات مردان را تقلید می کنند او می گوید. به طور واقع دوام و استحکام هر ازدواجی در درجه اول بستگی به عقل و درایت خانم ها دارد. و از هر 100 ازدواجی که به جدایی منجر می شود در 99تای آنان زن ها در درجه اول مقصرند.

در حالی که برای رهایی از این بحران راه چاره بسیار است. با توجه به آنچه بیان شد باید طلاق با تعمق و تفحص عمیق مورد ارزیابی قرار گیرد و حتی الامکان از بروز آن جلوگیری شود. ولی در بعضی از موقعیت ها اثرات و عوارض آن در صورت عدم جدایی و عدم بروز طلاق خیلی عمیق تر و غیرقابل جبران خواهد بود یعنی فرزندان آن خانواده از سلامت روان و تعادل شخصیت و اعتماد به نفس کافی و احساس مسئولیت بی بهره می شوند. لذا بعضی از روان درمانگرها جدایی و طلاق را راه حل مشکلات می دانند تا از خلاقکایی و بزهکاری فرزندان آنها جلوگیری می گردد.

به هر حال طلاق در یک جامعه اثرات مخرب و جانسوزی دارد که در بسیاری از موارد غیرقابل جبران است. پس پژوهشگر بر آن شد تا به بررسی شیوع و علل طلاق در شهرستان خمین بپردازد شاید با این بررسی بتوان از شیوع آن جلوگیری کرد. به امید روزی که شاهد طلاق و از بین رفتن کانون گرم خانوادگی نباشیم.

اهداف پژوهش

هدف کلی:

تعیین شیوع و علل طلاق در شهرستان خمین در سال 1387.

اهداف جزئی

1) تعیین شیوع طلاق در دوران عقد در قشر کارمندی در شهرستان خمین در سال 1387

2) تعیین شیوع طلاق در دوران عقد در قشر غیرکارمندی در شهرستان خمین در سال 1387

3) تعیین شیوع طلاق در دوران عقد در قشر با درآمد بالا در شهرستان خمین در سال 1387

4) تعیین شیوع طلاق در دوران عقد در قشر با درآمد پایین در شهرستان خمین در سال 1387

5) تعیین شیوع طلاق در دوران پس از عقد در قشر کارمندی در شهرستان خمین در سال 1387

6) تعیین شیوع طلاق در دوران پس از عقد در شهرستان خمین در سال 1387

7) تعیین طلاق در دوران پس از عقد در قشر با درآمد بالا در سال 1387

8) تعیین شیوع طلاق در دوران پس از عقد در قشر با درآمد پایین در سال 1387

9) تعیین شیوع طلاق در دوران عقد در شهرستان خمین در سال 1387

10) تعیین شیوع طلاق در دوران پس از عقد در شهرستان خمی در سال 1387

11) تعیین مشخصات دموگرافیک نمونه در شهرستان خمین در سال 1387

نظام حقوق زن در اسلام حق طلاق2

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

حق طلاق :

افزایش روز افزون طلاق ، یا بیماری قرن بیستم .

دنیای امروز از طرفی بر عوامل اجتماعی طلاق می افزاید و از طرفی می خواهد با زور قانون جلو طلاق را بگیرد.

پنج فرضیه درباره طلاق

آیا لازمه تقدس ازدواج این است که راه طلاق به کلی بسته باشد ؟

مشکلات اجتماعی با قانون تنها حل نمی شود.

طلاق از نظر اسلام مبغوضترین چیزهاست .

آیا راست است که امام حسن « مطلاق » بوده است ؟

آنجا که رکن اساسی ، عاطفه است از اجبارقانونی کاری ساخته نیست .

خاموشی شعله محبت مرد به حیات خانوادگی پایان میدهد و خاموشی شعله محبت زن ، آنرا نیمه جان می سازد.

اسلام با چسباندن زن به مرد با زور موافق نیست .

دنیای غرب در افزون برفساد وانحراف به زن و مرد سهم مساوی داده است .

مرد ، کوهسار است وزن ، چشمه . فرزندان به منزله گلها و شکوفه ها .

صلح و سازش میان زن و مرد از نوع « صلح مسلح » نمی تواند باشد.

موانعی که اسلام برای طلاق ایجاد کرده است.

دادگاه خانوادگی از نظر قرآن

همان قانونی که ماهیت ازدواج را « تصاحب » قرار داده ماهیت طلاق را «رهائی » قرار داده است .

حق طلاق ، غیر از حق فسخ است .

طلاق به صورت یک حق طبیعی ، مخصوص مرد است ،اما به صورت یک حق قراردادی زن نیز می تواند از آن بهره مند باشد.

طلاق قضائی

آنجا که طلاق ، مانند یک زایمان غیر طبیعی به کمک جراح و عمل جراحی صورت میگیرد.

اسلام ، قانونی که بتوان آنرا سرطان نامید ندارد.

نمونه ای از راه حلهای اسلامی در زمینه بن بستهائی که حق مالکیت به وجود می آورد.

اصل اسلامی : « یا نگهداری به شایستگی و یا رها کردن به نیکی ».

حق طلاق (1) :

هیچ عنصری مانند عصر ما خطر انحلال کانون خانوادگی و عوارض سوء ناشی از آنرا مورد توجه قرار نداده است و در هیچ عصری مانند این عصر عملا بشر دچار این خطر و آثار سوء ناشی از آن نبوده است.

قانونگزاران ، حقوقدانان ، روانشناسان هر کدام با وسائلی که دراختیار دارند سعی میکنند بنیان ازدواجها را استوارتر و پایدارتر و خلل ناپذیرتر سازند. اما «از قضا سرکنگبین صفر افزوده ». آمارها نشان می دهد که سال بسال برعدد طلاقها افزوده می شود و خطر از هم پاشیدن بر بسیاری از کانون های خانوادگی سایه افکنده است.

معمولا هر وقت یک بیماری مورد توجه قرار میگیرد و مساعی مادی و معنوی برای مبارزه و جلوگیری از آن بکار می رود از میزان تلفات آن کاسته می شود . و احیاناً ریشه کن می گردد ، اما بیماری طلاق برعکس است .

افزایش طلاق در زندگی جدید :

در گذشته کمتر درباره طلاق و عوارض سوء آن و علل پیدایش وافزای آن و راه جلوگیری از وقوع آن فکر می کردند در هر حال کمتر طلاق صورت میگرفت و کمتر آشیانه ها بهم می خورد مسلماً تفاوت دیروز و امروز در این است که امروز علل طلاق فزونش یافته است . زندگی اجتماعی شکلی پیدا کرده است که موجبات جدائی وتفرقه و از هم گسستن پیوندهای خانووادگی بیشتر شده است و از همین جهت ممساعی دانشمندان و خیرخواهان تاکنون بجائی نرسیده است و متاسفانه آینده خطرناکتری در پیش است .

در شماره 105 مجله زن روز مقاله جالبی از مجله نیوزویلد تحت عنوان « طلاق در امریکا» درج شد . این مجله می نویسد :« طلاق گرفتن در امریکا به آسانی تاکسی گرفتن است .»

و هم می نویسد : در میان مردم امریکا دو ضرب المثل ازهمه ضرب المثل های دیگر درباره طلاق معروفتر است . یک یاینکه « حتی دشوارترین سازشها هم میان زن و شوهر از طلاق بهتر است .» این ضرب المثل را شخصی به نام « سروانتس » در حدود چهار قرن پیش گفته است ضرب المثل دوم که از شخصی است بنام « سامی کاهن » در نیمه دوم قرن بیستم گفته شده است و درست نقطه مقابل ضرب المثل اول است و شعاری است بر ضد او و آن اینست :« عشق دوم دلپذیرتر است .»

از متن مقالبه نامبرده بر می آید که ضرب المثل دوم کار خود را در آمریکا کرده است ، زیرا می نویسد :« سراب طلاق نه تنها «تازه پیوندها » ، بلکه مادران آنها وزن و شوهران « دیرینه پیوند » را هم بخود می کشد ، بطوری که از جنگ دوم به این طرف سطح طلاق در امریکا بطور متوسط .

دنیائی که ازدواج را بعد از قوانین طبیعی ، محکم بین رابطه انسانی دانسته ، بسیار دشوار است که عقیده خوبی درباره زنی که این پیوند را گسسته نشان دهد. ممکن است جامعه چنین زنی را گرامی بدارد ، پرستش کند وحتی بر او غبطه بخورد ولی هرگز بچشم کسی که در زندگی خصوصی دیگری وارد شود و ایجاد خوشبختی کند بدو نمی نگرد.

این مقاله این پرسش را مطرح می کند که آیا علت طلاق های فراوان ، ناسازگاری و عدم توافق اخلاقی میان زن و شوهر است یا چیز دیگر است ؟

علت طلاق در ازدواجهای ده یا بیست ساله ناسازگاری نیست ، بلکه بی میلی به تحمل ناسازگاریهای دیرین و هوس برای درک لذات بیشتر و کامجوئی های دیگر است . در عصر قرص های ضد حاملگی و دور آن انقلاب جنسی ، و اعتلای مقام زن ، این عقیده در میان بسیاری از زنان قوت گرفته که خوشی و لذت مقدم بر استواری و نگهداری کانون خانوادگی است زن و شوهری را می بینید که سالها باهم زندگی می کنند، بچه دار می شوند و در غم وشادی هم شرکت داشته اند ، ولی ناگهان زن برای طلاق تلاش می کند بدون ‌آنکه هیچ تغییری در وضع مادی و معنوی شوهرش پدید آمده باشد علت این است که تا دیروز حاضر بود یکنواختی کس کننده زندگی را تحمل کند ولی اکنون تحمل یکنواختی تمایلی ندارد. ….. زن آمریکایی امروز کامجوتر از زن دیروزی بوده ودر برابر نارسائی آن کم تحمل تر از مادر بزرگ خویش است .»

طلاق در ایران :

افزایش طلاق منحصر به آمریکا نیست بیماری عمومی قرن است . درهر جا که آداب و رسوم جدید غربی بیشتر نفوذ کرده است آ‌مار طلاق هم افزایش یافته است . مثلا اگر ایران خودمان را در نظر بگیریم ، طلاق در شهرها بیش از ولایات است و در تهران که آداب و عادات غربی رواج بیشتری دارد بیش از شهرهای دیگر است .

در روزنامه اطلاعات شماره 11512 آمار مختصری از ازدواجها و طلاقهای ایران ذکر کرده بود نوشته بود :« بیش از یکچهارم طلاقهای ثبت شده سراسر کشور مربوط به تهران است یعنی 27 درصد طلاق های ثبت شده را تهران تشکیل میدهد با اینکه نسبت جمعیت تهران به جمعیت سراسر کشور 10 درصد می باشد بطور کلی درصد طلاق در شهر تهران بیش از درصد ازدواج است . وقایع ازدواج تهران 15 درصد کل ازدواج کشور است . »