پایان نامه توصیف عملکرد مرکز آموزش و تربیت مربی سازمان تربیت بدنی جمهوری اسلامی ایران در دهه 70 (word)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 17

توصیف عملکرد مرکز آموزش و تربیت مربی سازمان تربیت بدنی جمهوری اسلامی ایران در دهه 70

پایان نامه :

برای دریافت درجه کارشناسی ارشد

در رشته تربیت بدنی و علوم ورزشی

عنــوان :

توصیف عملکرد مرکز آموزش و تربیت مربی سازمان تربیت بدنی جمهوری اسلامی ایران در دهه 70

خلاصه تحقیق:

تحقیق حاضر با هدف توصیف عملکرد مرکز آموزش و تربیت مربی سازمان تربیت بدنی در دهة 70 انجام شد. این پژوهش از نوع توصیفی بوده که به شکل میدانی انجام گرفته است. نمونه آماری 10 نفر از مدیران، 11 نفر از مدرسین و 128 نفر از فارغ التحصیلان مرکز آموزش بودند. ابزار جمع آوری داده ها پرسشنامه هایی بود که از سه بخش مشخصات فردی، آموزش و اداری – اجرایی تشکیل می شدند. برای تجزیه داده ها از دو روش آمار توصیفی و استنباطی استفاده شد. داده های توصیفی با استفاده از روش آمار توصیفی تجزیه و فراوانی، درصد و میانگین محاسبه و نتایج در جداول و شکل ها ارائه شدند. برای آزمون فرضیه های تحقیق از روش آماری مجذور کای استفاده گردید.

نتایج نشان داد که:

اکثر مدرسین در رشته تربیت بدنی تحصیل کرده بودند و از شغل مدرسی رضایت داشتند. همچنین 91% آنان اعلام نمودند که از طرح درس استفاده می کردند.

اکثر مدیران اعلام داشتند که دوره تخصصی مدیریت و یا مدیریت آموزشی را گذرانده اند. در بخش آموزش مهمترین مشکلات از دیدگاه فارغ التحصیلان عبارت بودند از کمبود وسایل کمک آموزشی، کمبود کتاب و جزوه، کمبود فضاهای آموزشی، عدم همخوانی روش ارزشیابی دروس نظری با محتوای دروس و از دیدگاه مدرسین این مشکلات عبارت بودند از کمبود وسایل کمک آموزشی، کمبود کتاب و جزوه، نبود مدرسین متخصص برای تدریس دروس نظری که از نتایج به دست آمده مشخص می شد که مشکلات مدرسین وفارغ التحصیلان در بخش آموزش به جز یک مورد مشابه بوده است. همچنین اکثرفارغ التحصیلان از نحوة گذراندن اوقات خود در مرکز آموزش رضایت نداشتند.

در بخش آمار استنباطی نیز نتایج پژوهش به شرح ذیل بوده است:

بین نظرات آزمودنی ها در بخش آموزش (استفاده از طرح درس در دروس نظری توسط مدرسین) تفاوت معنی داری وجود نداشت.

بین نظرات آزمودنی ها در بخش آموزش (همخوانی تدریس دروس عملی با محتوای کتاب و جزوه) تفاوت معنی داری وجود نداشت.

بین نظرات آزمودنی ها در بخش اداری (افزایش کارآیی و ایجاد شایستگی با تحصیل در مرکز آموزش) تفاوت معنی داری وجود نداشت.

بین نظرات آزمودنی ها در بخش اداری (استفاده از وسایل کمک آموزشی) تفاوت معنی داری وجود نداشت.

بین نظرات آزمودنی ها در بخش اداری (استفاده از کتابخانه تخصصی) تفاوت معنی داری وجود نداشت.

واژه های کلیدی: آموزش، عملکرد، مرکز آموزش، نیروی انسانی

در میان سازمان ها و نهادهایی که جهت توسعه و تعمیم سلامتی جامعه در تلاشند، سازمان تربیت بدنی از بزرگترین آنها می باشد. علمی کردن فعالیت های ورزشی از طریق توسعه و تقویت امر آموزش و تحقیقات و نیز ارتقاء سطح تخصصی نیروی انسانی، بخشی از اهداف این سازمان بوده و لازم است نسبت به تأمین مربیان ورزش کارآمد که اساسی ترین رکن در راستای اهداف این سازمان تلقی می گردد، اقدام شایسته به عمل آید. حوزة معاونت فرهنگی و آموزشی سازمان تربیت بدنی برحسب رسالت و مسؤولیت خود، مرکز آموزش تربیت بدنی و علوم ورزشی را تأسیس نمود که از اهداف اصلی آن تربیت نیروی انسانی متخصص در زمینة تربیت بدنی می باشد.

حوزة معاونت فرهنگی و آموزشی این سازمان با تأسیس این مرکز به منظور بالا بردن سطح معلومات علمی و توانایی های مربیان و آشنا نمودن هرچه بیشتر آنان در زمینه علوم ورزشی و هماهنگ نمودن آموزش مربیان برای اخذ درجات 3 و 2 و 1، ممتاز و بین المللی مربی گری و دوره های کاردانی، کارشناسی و کارشناسی ارشد تربیت بدنی در این مرکز، سعی در تربیت نیروهای متخصص ورزشی جهت ارتقای سطح علمی و کیفی نیروهای انسانی خود داشته و ضرورت تعیین، تأمین و تربیت و جذب نیروی انسانی در مرکز آموزش از موارد مورد نظر می باشد. و اما سؤال مهمی که باید در کنار سایر مسائل بررسی شود این است که آیا فارغ التحصیلان از شایستگی های علمی و مهارتی و انگیزش لازم برای انجام وظایف برخوردار هستند؟ آیا مرکز آموزش آنان را بر اساس شایستگی ها و وظایف مورد انتظار سازمان تربین بدنی آماده نموده است؟ دیدگاه فارغ التحصیلان در رابطه با عملکرد این مرکز چیست؟

برای تربیت و آماده سازی مطلوب دانشجویان این مرکز، قطعاً علاوه بر وجود مدرسین متخصص و متعهد، وجود اماکن و تجهیزات آموزشی و ورزشی از اهمیت بالایی برخوردار است و تأمین این نیازها، نیازمند بودجه کافی و متناسب با فعالیت‌ها می باشد. بدیهی است شناخت و بررسی عوامل ذکر شده و بررسی وضعیت موجود مرکز آموزش می تواند دست اندرکاران را در رفع کمبودها و برنامه ریزی منطقی تر یاری نماید. همچنین یافته های این تحقیق می‌تواند به عنوان یک مرجع معتبر جهت ارزیابی کیفی و کمی مرکز آموزش و تربیت مربی محسوب شده و توان بالقوه این مرکز را مشخص نموده و از طرفی به عنوان یک منبع اطلاعاتی در سیستم اطلاعاتی سازمان تربیت بدنی منعکس شده و همچنین نقاط قوت و ضعف سیستم آموزشی را در یک سازمان مشخص نماید.

دانلود تحقیق آسیب‌شناسی تربیت دینی جوانان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

آسیب‌شناسی تربیت دینی جوانان

در آیین مقدس اسلام، برنامه تربیت نسل جوان، براساس احیای تمام تمایلات فطری، و هدایت همه خواهش های طبیعی استوار است.به عقیده روان شناسان، دوران جوانی و بلوغ، دوره بروز احساسات مذهبی و شکفته شدن تمایلات ایمانی و اخلاقی است.

شناختن تمایلات طبیعی و تمنیات فطری جوانان و ارضای صحیح و معتدل هر یک از آن تمایلات، اساسی ترین پایه تربیت نسل جوان است.

مربی لایق کسی است که ابتدا، ساختمان طبیعی جوانان را مورد مطالعه دقیق قرار دهد و با بررسی کامل و همه جانبه، تمام خواهش های درون آنان را بشناسد و سپس هرکدام را در جای خود و با اندازه گیری صحیح و عاقلانه ارضاء نماید. چنین تربیتی هم آهنگ با نظام حکیمانه خلقت و بر وفق قانون آفرینش است. چنین تربیتی بهترین و پایدارترین تربیت ها است و می تواند جوانان را به شایستگی بسازد و موجبات خوش بختی و سعادت آنان را فراهم سازد.(۱)

در آیین مقدس اسلام، برنامه تربیت نسل جوان، براساس احیای تمام تمایلات فطری، و هدایت همه خواهش های طبیعی استوار است.به عقیده روان شناسان، دوران جوانی و بلوغ، دوره بروز احساسات مذهبی و شکفته شدن تمایلات ایمانی و اخلاقی است.

جوانان از هر ملت و نژادی، به طور فطری، خواهان معرفت الهی و سجایای اخلاقی اند. این خواهش عمیق طبیعی باعث شده است که دانشمندان روان شناس، دوران بلوغ و جوانی را سنین ماورای طبیعی بنامند و در مباحث «روان شناسی جوان» مستقلا درباره آن گفت وگو کنند. حتی کودکانی که در خانواده های دور از مذهب و ایمان پرورش یافته اند، در دوران بلوغ علاقه بیش تری از خود نسبت به مسائل مذهبی نشان می دهند؛ اما متأسفانه از آن جا که بشر به مصداق کلام گهربار امیرمؤمنان علی (علیه السلام): لا تری الجاهل الا مفرطاً أو مفرطاً، همیشه در برداشت ها و استنباط ها و در نتیجه در عمل کردها گرفتار افراط ها و تفریط ها یا تندوری ها و کندروی ها است، در این وادی نیز بسیاری به خطا رفته اند.

دسته ای جوانان را یکسره قشری جاهل، ناشی، نافهم، بی تجربه و اصولا غیرقابل اعتماد می دانند، این عده جوانان را برای هیچ امری از امور فردی و اجتماعی لایق و طرف مشاوره و... نمی دانند. به اعتقاد آن ها، جوان باید هم چون موجودی صم و بکم و چشم و گوش بسته به بزرگ ترها توجه کرده و مقلد بی چون و چرای آن ها باشد، و از طرف دیگر، گروهی نیز آن قدر دم از جوان و جوانی می زنند و آن قدر تعابیر عجیب و غریبی درباره آنان به کار می برند که گاه امر بر خود جوانان نیز مشوه و مشکوک می شود.

این جاست که جوان در وادی حیرانی و سرگردانی، دچار اوهام، تخیلات و در نهایت بی هویتی و سرخوردگی و دل زدگی نسبت به تمام امور حتی خود می شود و همیشه از خود می پرسد که آیا به واقع من کیستم؟ در کجای دایره هستی واقع شده ام؟ چه ارزشی دارم؟ چه آینده ای در انتظار من است؟ آیا کسی هست که مرا درک کند؟

اگر موفق نشوم چه؟ اگر شکست بخورم چه خواهد شد؟ فریاد جوان مسلمان در این هیاهوی قرن این است که: هان! ای رهبران! ای متولیان امر دین! ای دل سوختگان، ای بزرگان و اساتید حوزه و دانشگاه! ای کسانی که داغ دین بر سینه دارید! مرا دریابید! مرا، دینم را، اندیشه ام را، تفکراتم را، گذشته ام را، آینده ام را، فرهنگم راه، ارزش هایم را، میراث پربهای اسلامی و ملی ام را و بالاخره من و تمام تعلقات پرارزشم را دریابید.

مگر نمی بینید که چگونه عده ای تمام آن را به حراج ابتذال فرهنگی گذاشته و حاضرند آن را به ثمن بخس معامله کنند؟ مگر نمی بینید که چگونه دشمن برای همه این ارزش ها، دندان طمع تیز کرده است؟

مگر نه این است که ما جوانان مسلمان ایرانی، افتخارآفرینان روزهای پرشکوه انقلاب ۵۷ و هشت سال دفاع مقدس در دهه ۶۰ بوده ایم؟ کام تشنه جوان، منتظر سیراب شدن توسط یک جواب قانع کننده مطابق با فطریات و طبیعیات اوست. پاسخی از سر صدق و صفا.

جوان در این وادی، همیشه به سراغ کسی می گردد که خارج از هیاهوی شعاری و بدون آن که بخواهد از او کالایی بسازد و برای مواقعی خاص استفاده ببرد، بدون آن که در پس پرده شعار حمایت از جوان و جوانان بر موج این شعارها سوار و به اهداف شوم خود برسد، به واقع، او و تمایلات فطری او و دردهای نهفته در درون او و سؤالات پاسخ نگفته او و هزاران خواسته به حق و مشروع او را درک کند و او را بیابد تا مرهمی هرچند مختصر بر دردهای کهنه اش بگذارد. و چه خوش گفت آن پیر جوان دل و آن ره رو راه علی و آن امید دل تمام جوانان مسلمان ایران زمین که: بی توجهی به دغدغه های واقعی جوانان و استفاده از آنان به عنوان کالایی که تنها در مواقع خاص نظیر انتخابات مورد استفاده دارد، امری کاملا غلط و بی انصافی به جوانان است.(۲)

او جوانان ایرانی مسلمان را، رادمردانی می داند که توانستند در دهه ۵۰، سرنوشت یک ملت را تغییر داده و در آن هیاهوی فساد و فحشای حاکم بر جامعه آن روز ایران، معجزه انقلاب اسلامی را بیافرینند، و در دهه شصت، دشمن تا دندان مسلح و متکی به قدرت های بزرگ را با شجاعت و فداکاری به زانو درآورد و اکنون نیز نسل جوان ایران می تواند در دهه ۸۰ و ۹۰ کارهای بسیار بزرگی انجام دهد و خود را به عنوان الگوی جوانان جهان و افکار عمومی ملت ها معرفی نماید.

تحقیق در مورد تربیت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 73 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

تعریف تربیت

در عصری زندگی می کنیم که عصر فرو پاشی مرز های اطلاعاتی نامیده شده و شتاب تحولات و پیشرفت تکنولوژی تاثیرات عمیق و شگرف خود را در معدلات سیاسی –اقتصادی –اجتماعی-آموزشی-تربیتی و دیگر جنبه های زندگی مابر جای گذاشته است . چنانچه در مقام مقایسه ی آن با جامعه ی گذشته برآییم متوجه خواهیم شد تغییرات و دگرگونی های اساسی دوره جدیدکه همانند سیلی خروشان به سویجامعه و خانواده ما سرازیر شده کارکرد نهادهای تربیتی از جمله مدرسه و خانواده را با موانع و دشواری های جدی مواجه ساخته است به طوری که نهاد خانواده در گذشته باوجود این که با مشکلات وکمبودهای فراوان رنج میبردو از نظر رفاه و بهداشت و علم از مرتبه ی بالایی برخوردار نبود محیطی سالم تر-امن تر-عاطفی تر –پرمهرتر وپایدارتر از امروز بوده .

برای غلبه بر این آسیب ها و چالشها بایستی توانایی آن را کسب نماییم که فکر و فرهنگ واندیشه و روش های تربیتی خود را رشد و تعالی بخشیم تا از این رهگذر هم بتوانیم به درستی از محصولات پیشرفته جامعه ی مدرن استفاده کنیم و هم کمتر گرفتار آفت ها وآسیب های آن شویم .

در این رویکرد اولین گام شناخت ویژگیها و قابلیت ها ی جامعه ی گذشته و جدید می باشد تا با درک تفاوت های هر یک بتوانیم موقعیت خود را شناسایی و روش های نوین در تربیت فرزندان را برگزینیم .

ویژگی تربیت ((سنتی))

1 تربیت به منزله (رام کردن )بود .

2 تربیت به منزله (عادت دادن)بود .

"به منزله (بکسل کردن )بود

"به منزله (بردن)بود

هدف شکوفا کردن استعدادها بود

3 روش تربیتی (مستقیم)بود .

4 هدف از تربیت (مقلِّد پروری )بود .

روش های تربیتی معمولاًکلامی استفاده از نصایح و عظ و خطابه بود

5 تربیت از جایی شروع میشد که(مربی دوست) میداشت .

6 مربی(القاء کننده )بود .

7 هدف تربیت (سیراب کردن)بود .

اشتباهات مترّبیزمینه سرزنش و تحقیر او بود .

8 هدف از تربیت (بار آوردن ) بود .

دید به تربیت افزونی((آرایش)) بود .

9 تربیت امری (اکتسابی) بود .

ویژگی های تربیت ((جدید))مطلوب

تربیت به منزله ((رها کردن ))اگاهانه است.

تربیت به منزله ((ترک عادت ))است .

"به منزله (رفتن)است

هدف زمینه سازی برای شکوفایی استعدادها است .

روش تربیتی (غیر مستقیم )است .

هدف از تربیت (مقلِّد )پروری است .

عوامل تربیت را (درونی )می دانند .

روش های تربیت عموماً عملی و در حین کار و بازی است .

تربیت از جایی شروع می شود که (متربی دوست)میدارد .

مربی (خلاق وابداع کننده )است .

هدف تربیت ابجاد تشنگی است

اشتباهات مترببی زمینه تربیت اوست .

هدف تربیت (پروراندن)است .

دید به تربیت ((پیرایش ))است .

تربیت امری(اکتشافی)است .

اهمیت تربیت

آینده فرزندان را تا حد زیادى والدین تعیین مى کنند بنابراین برنامه هاى خانواده ها براى تعلیم و تربیت فرزندان و نوع تصمیم گیرى آنها اهمیت زیادى دارد.اسلام تربیت فرزندان را مورد توجه قرار داده و سفارش هاى بسیارى نسبت به آن نموده است همچنین دانشمندان و شخصیت هاى بزرگ اسلامى هر یک در این باب سخن گفته اند براى نمونهیکى از مهترین کتابهاى تربیتى کتاب «تربیة الاولاد فى الاسلام» نوشته دانشمند علامه عبداللّه ناصح علوان مى باشد.

همچنین امام زین العابدین(علیه السلام) در رساله معروف حقوق خود مى فرماید: «حق فرزندت به تو این است که بدانى او از توست و نیک و بد زندگى او وابسته به توست و بدانى که در سرپرستى وى مسؤول ادب و تربیت صحیح او هستى باید او را به خداوند بزرگ راهنمایى کنى و در اطاعت از اوامر حق یاریش نمایید. باید رفتار تو در تربیت فرزندت توأم با احساس مسؤلیت باشد و در نظارت به فرزند کوشا باشى

هُوَالَّذی بَعَثَ فی الامیین رَسوُلاً مِنْهُمْ یَتْلوُا عَلْیهِم ایاتِه وَیُزَکیهِمْ وَیُعَلِمُهُمْ ا لّْکِتابَ وَا لْحِکْمِةِ وَاِ نْ کانوُا مِنْ قَبْلُ لَفی ضَلالٍ مُبین "

مسئله تربیت ،مسئله حیات وممات ملتهاست. بنای آن درخانواده آغازودر محیط آموزش واجتماع تکمیل می گردد. کودک، این موجود فرشته گونه ، موضوع تربیت وامانتی از خدا در دست والدین است. تربیت به معنای باروری و شکوفایی بذرهای نهفته و کثیف گنجینه های پنهان وجود انسان است . تربیت به معنای رشد ، نمو و پرورش دادن است . هدایت به سوی حق و کمال ، رساندن به حد بلوغ در تشخیص و تزکیه نفس و اخلاق و عمل از جمله مفاهیم تربیتی می باشند که در قرآن مجید به کار رفته؛ صاحب نظران ،چهارعمل اصلی تربیت را به شرح زیر تعریف کرده اند :

الف - خانواده

تعلیم و تربیت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 60

تعلیم و تربیت

پس خدای بزرگ تاریکی های جاهلیت را به وسیله ی حضرت محمد (ص) روشن ساخت و مشکلات و تیرگی کفر را از قلب ها زدود و پرده ها از جلوی دیدگان برداشت . پیامبر (ص) برای هدایت در میان مردم به پا خاست و آنان را از گمراهی نجات داد و از کوری و کور دلی رهانید و به سوی دین استوار الهی رهنمون شد و همه را به راه راست فراخواند . حضرت فاطمه (س)

تربیت در جنبه فردی عملی برای سازندگی انسان وسیله ای جهت هدایت و رشد اوست . از طریق تربیت می توان آدمی را به بلند ترین نقطه جمال و کمال رساند و از افراد بشری که با زمینه های گوناگون و خام بدنیا می آیند ،انسانهایی ساخت متفکر ،مدبر ،خلاق و مولد موجد تحول و تغییر در سطح بین الملل.

تربیت در جنبه جمعی نیز تربیت عاملی برای همسازی و تفاهم داشتن حیات اجتماعی توام با صلح و سعادت زندگی در سایه حفظ و رعایت قوانین است ،امری که وجودش برای ادامه ی حیات همه جوامع ضروری است.

ارزش و قیمت یک جامعه معادن و ثروت های روی زمینی و یا زیر زمینی آن نخواهد بود، بلکه قیمت آن منوط به مغزهای پرورش یافته و انسان های ساخته شده ای است که در آنجا زندگی می کنند و به کار و تلاش می پردازند .

فقدان تربیت صحیح همه گاه برای بشریت یک فاجعه بوده است .جنگ جهانی اول و دوم نشان داد که چگونه انسانها بدون رعایت حقوق یکدیگر که ناشی از تربیت قلطشان بود به جان هم افتاده اند و خون یکدیگر را بر زمین جاری ساختند .

آری : مردمی که خون ریزی می کردند به ظاهر وحشی و بی سواد نبودند بلکه بر اساس نظاماتی به ظاهر متمد تانه تربیت یافته بودند ولی در آن نظام از تعالیم آسمانی و الهی خبری نبود، جسم و تن و غرایز را مورد توجه قرار می دادند بدون آنکه برای آن ضوابطی از درون انسان معین نمایند و امروز تداوم همان خطر مجدداَ بشریت را تهدید می کند از آن بابت که نظامات نه تنها الهی نشده اند بلکه فاصله آن ها با خدا و تعالیم انبیا روز به روز بیشتر می شود.

چنانکه در تعالیم آسمانی و اسلامی مان در((سوره جمعه)) قرآن مجید دین مطالب را میخوانیم:

مساله بعثت پیامبر (ص) و هدف از این رسالت بزرگ که در ارتباط با عزیز و حکیم و قدوس بودن خداوند است پرداخته چنین می گوید : او کسی است که درمیان درس نخوانده ها رسولی از خودشان بر انگیخت تا آیاتش را بر آنها بخواند . و در پرتو این تلاوت (آنها را از هرگونه شرک و کفر و انحراف و فساد پاکیزه کند و کتاب و حکمت بیاموزد.

پیامبر (ص) از میان مردم همین گروه و همین قشر درس نخوانده برخاسته تا عظمت و رسالت را روشن سازد و دلیلی باشد بر حقانیت او ،چرا که کتابی مثل قرآن با این محتوای عمیق ،عظیم ،و فرهنگی چون فرهنگ اسلام محال است زاییده فکری بشر باشد آن هم بشری که نه خود درس خوانده و نه در محیط علم و ادب پرورش یافته ، این نوری است که از

تربیت از نظر اسلام

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 26

فهرست مطا لب

عنوان صفحه

مقدمه 2

پرورش عقل و علم 4

سیستم آموزشی قدیم و پرورش عقل 5

د عوت اسلام به تعلیم و تعلم 6

تربیت و پرورش عقل در اسلام 7

صفات عقل 9

اصل تعقل 11

ا صل تفکّر اساس تربیت اسلامی 11

راه و حقیقت تفکّر 14

مجاری تفکّر 15

اصل تد بّر 18

جایگاه تد بّر در تر بیت 18

تربیت اسلامی و شأن مومن 20

ثمرات تدبّر 21

آموزش مهارتهای فکر کردن به کودکان 23

منا بع و مآ خذ 26

مقدمه

بر ا ساس رأی صادره در ششصد و چهل و هفتمین جلسه شورای عا لی آموزش و پرورش ، مورخ 29/2/79 ، ا هدا فی برا ی دوره ا بتدا ئی در زمینه های اعتـــقادی ، اخـــلاقی، علمـــی و آموزشی ، فرهنگی ، اجتماعی ، زیستی ، سیا سی وا قتصـــادی در را ستای رســا لت و مأموریت آموزش و پرورش و جهت دهی به رشـــــد همه جا نبه دا نش آموزان بر پایه تعالیم و دستورات دین مبین ا سلام تعیین شده ا ست .

مدیران ، برنامه ریزا ن و همه افرادی که در تعلیم و تربیت دا نش آموزا ن نقشـی بر عهده دارند ، مکلف شده ا ند ، در برنامه ریـــــــزی ا مور طوری اقدا م کنند که در پایـان دوره تحصیلی دستیا بی دا نش آموزا ن به ا هداف تعیین شده ممکن با شد .

در بخش ا هداف علمی و آموزشی موارد زیر آمده ا ست :

1- نسبت به شناخت پدیده ها کنجکا و ا ست .

2- در فکر کردن ، شنیدن ، گفتن و بیان مقصود ، خوا ندن و نوشتن و حساب کردن مهارت کا فی دارد .

3- با زبان فارسی آشنایی دارد و میتوا ند ا ز کتاب و روزنامه ا ستفاده نماید .

4-به ا همیت و ارزش اطلاعات و اطلاع رسا نی در زندگی آگاه ا ست .

5- ارزش علم را در ا نجام درست کارها تا حدی می دا ند .

6- مهارتهای اولیه برای زندگی در جامعه را کسب کرده ا ست .

7- با نحوه یادگیری خود تا حدودی آشنا ست .

8- به مطالعه کتاب علاقه نشان میدهد .

موضوع مقاله حاضر " تفکر و ضـــــرورت آموزش آن در دوره ا بتـدائــــی " می با شد ، هما نگونه که در موارد ذکر شده در بالا ملاحظه می نمائید ، دا نش آموزا ن ما باید در پایان دوره ا بتدا ئی در فکر کردن مهارت کافی دا شته با شند . ولی آیا مــا به آنها آموزشی در این خصوص داده ایم ؟ آیا برای چگونه و چطور فکــر کردن و یـا به طور کلی ، فکر کردن به مسائل ا طرافمان ،آمـــوزشی در مدا رس به نو نهـالانمـا ن ارائه می دهیم ؟ اگر جواب مثبت ا ست ، آیا تا همین حد کافی ا ست ؟ و . . .

البته بچه ها در زمینه : گفتن و بیا ن مقـصود ، خوا ندن و نوشتن و حساب کردن مهارت کا فی کسب می نمایند ، تا جایی که گفتن آنها در برخــی موارد به پرگویی منتهی می شود و بدون فکر کردن در مورد چیزی ، اولین مطلبی را که به ذهنشا ن میرسد بیان می نمایند . به نظر بنده باید در زمینه گوش کردن و فکر کردن با توجه به سفارشات زیادی که در این خصوص شده ا ست و اثرا تی که اندیشیدن در موفقیت بیشتر آنها در پی خواهد دا شت ، آ موزشهایی به دا نش آموزا ن داده شود تا در این زمینه نیز مهارت کافی کسب نمایند .

سؤالات و موارد بالا باعث شدند تا نگارنده مطالعاتی در این خصوص ا نجام دهد ، در قرآن و کلام معصومین سفارشات زیادی برا ی تفکر در کارها و ضرورت آن شده ا ست ، تا آنجا که یک لحظه تفکر را ا ز عبادت شصــت سا ل بهتــر دا نسته ا ند ، یا اینکه سالار شهیدا ن حضرت امام حسین ( ع ) که معلم درس آزادگی به ا نسانهای عالم هستند ، میفرمایند : « چیـــزی به زبا نتــان نیاورید که ا ز ارزش شما بکا هـد » و این مطلب خود تأکیدی ا ست بر سخن گفتن همراه با تفکر تا باعث نقصان ارزش ما نگردد ، د ر سخنی دیگر ا ز امام حسن مجتبی ( ع ) می خوا نیم که :

« اَ لتَّفَکُر حَیوهُ قَلبِ ا لبَصیرِ »

ا ندیشیدن مایه زنده دل بودن ا نسان آگاه ا ست .

همچنین مباحث جالب توجهی در کلام بزرگا نی چون ا ستـــاد مرتضی مطهـری و دیگران در زمینه تفکر آمده ا ست ، که قابل تأمل و بررسی می با شند . در صفحا ت بعدی خلاصه ای ا ز مطالعات نگارنده در این خصوص ارائه شده ا ست ، که امید ا ست بتواند برای نگــارنده و دیگران در ا مر آمـــوزش آینده سازان کشورمان رهگـشا بوده و مفید وا قع شود . ا نشاء ا . . .

ا بو ا لفضل باقرپور ولاشا نی

آذر 1384

پرورش عقل و علم

مسئله " علم " همان آموزش دادن ا ست . تعلیم عبارتست ا ز یاد دادن ، ا ز نظـر تعلیم ، متعلم فقط فراگیرنده ا ست . مغز متعلم به منزله ا نباری ا ست که یک سلسله معلومـــات در آن ریختـه می شود . ولی در آموزش کافی نیست که هدف این با شد . امروز هم این را نقص می شمارندکه هدف آموزگار فقط این با شد تنها که یک سلسله معلومات ، اطلاعات ، فرمول را در مغز متعلم بریزد ، آنجا ا نبار کند و ذهن ا و بشود مثل حوضی که مقداری آب در آن جمع شده ا ست . هدف معلم باید بالاتر با شد وآن ا ینست که نیروی فکری متعلّم را پــرورش و ا ستقلال بدهد و قوه ا بتکا ر ا و را زنده کند . یعنی کا ر معلم در واقع آتشگیره دادن ا ست ، فرق ا ست میان تنوری که شـما بخوا هید آتش ا ز بیرون بیاورید و در آن بریزید تا این تنور را داغ کنید و تنوری که در آن هیزم و چوب جمـــع ا ست ، شما آتشگیــره از خارج می آورید آنقدر زیرا ین چوبها و هیزمها آتش میدهید تا خود اینها کم کم مشتعل شود و تنور با هیـزم خودش مشتعل گردد . چنین به نظر می رسد ، آنجا که راجع به " عقل و تعقل " بحث می شود در مقا بل " علم و تعلم " نظر به همان حالت رشد عقـلانی و ا ستقلال فکری ا ست که ا نسان قوه ا ستنباط دا شته با شد .

جمله ای دارند امیر ا لمو منین (ع ) که در نهج ا لبلاغه ا ست ، میفرمایند : علم دو علم ا ست : یکی علم شنیده شده یعنی فرا گرفته شده ا ز خارج و دیگر علم مطبـــوع یعنی آن علمی که از طبیعت و سرشت ا نسان سرچشمه می گیرد . علمــی که ا نسان ا ز دیگری یاد نگرفته و معلوم ا ست که همان قوه ا بتکار شخص ا ست .

بعد می فرمایند : وعلم مسموع ، اگر علم مطبـــــوع نبا شد ، فایده ندارد و وا قعاً هم چنین ا ست . این در تجربه ها درک کرده اید : ا فرادی هستــــند که اصلاً علـــم مطبـــوع ندارند ، منشـأ آن هم اغلب ســـوء تعلیم و ســوء تربیــت ا ست ، نه اینـکه ا ستعــدا دش را ندا شته ا ند . تربیت و تعلیم جوری نبــوده که آن نیـــروی مطبــوع او را به حرکت در آورد و پرورش بدهد .