مقاله درمورد چکیده زیر ساختارهای سیستم های اطلاعات جغرافیایی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

زیر ساختارهای سیستم های اطلاعات جغرافیایی ( GIS ) در آموزش و پرورش

چکیده تحقیق :

رشد روز افزون جمعیت در دهه های اخیر و مهاجرت جمعیت از مناطق روستایی و همچنین شهرهای کوچک به شهرهای بزرگ باعث گردیده که امر برنامه ریزی و مدیریت خدمات شهری با مشکلات عدیده ای مواجه گردد. در عصر اطلاعات که تصمیم گیریها مبتنی بر اطلاعات و دانش می باشد ، اتخاذ تصمیمات آگاهانه از طریق بهره گیری از سیستمهای اطلاعاتی ، راه حل مطمئن و کارآمد در جهت حل مسائل و مشکلات عصر حاضر می باشد یکی از سیستمهای اطلاعاتی اصلی که در دهه های اخیر مورد توجه بیشتری قرار گرفته است سیستمهای اطلاعاتی جغرافیایی( GIS ) می باشد . GIS سیستم مبتنی بر کامپیوتر جهت ایجاد ، ذخیره سازی ، مدیریت و مدلسازی اطلاعات مکانی می باشد. مزایای GIS شامل سهولت بهنگام سازی داده ها ، به اشتراک گذاری داده ها جهت استفاده گروهها و افراد مختلف ، تغییر سیستم مناسب با نیازهای کاربران ، قابلیت دسترسی به انواع مختلف داده ها می باشد . GIS سیستمی است که از اجرای نرم افزاری ، سخت افزاری ، داده ها و پایگاه داده ای ، نیروی انسانی ، مدلها و روشهای تحلیل تشکیل شده است. اجرای GIS در هر سازمانی مستلزم فراهم سازی زیر ساختارهای مورد نیاز سیستم می باشد. اجرایGIS در هر سازمانی از مراحل مختلف تشکیل شده است که اولین مرحله از اجرای این طرح ، امکان سنجی اجرای طرح می باشد. در این مرحله امکان اجرای طرح با توجه به زیر ساختارهای مورد نیاز مورد ارزیابی قرار می گیرد . در تحقیق حاضر در ابتدا زیر ساختارهای مورد نیاز این سیستم مورد ارزیابی قرار گرفته و سپس جهت آشنایی نمونه هایی از کاربردهای این سیستم ، شهرستان شبستر به عنوان منطقه مورد مطالعه انتخاب گردیده و پایگاه داده ای مربوط به این شهرستان ایجاد گردیده و نمونه هایی از تحلیل های مورد نظر بر روی داده ها انجام شده و نتایج حاصله ارائه گردید و در نهایت نتایج حاصله مورد ارزیابی قرار گرفت.

بخشی از یافته های تحقیق :

در بین دهستانهای واقع در شهرستان شبستر بالاترین پوشش تحصیلی دوره ابتدایی مربوط به دهستان پیغان چای برابر با 120 درصد می باشد و تراکم کلاسی آن نیز برابر با 9 و 20 می باشد با این حال با توجه به سرانه های پیشنهادی در این دهستان مدارس احداث شده از سطوح( متر مربع ) پائینی برخوردار می باشد در نتیجه برای رسیدن به استاندارد مطلوب در این دهستان به 2 مدرسه ابتدایی دیگر نیاز است . در نقطه مقابل آن دهستان اوچ آچا می باشد که این دهستان علیرغم اینکه از پوشش تحصیلی پائینی در مقایسه با پیغان چای برخوردار است. با این حال تراکم کلاسی در این دهستان پائین بوده بقیه دهستانها نیز از وضعیت متعادلی برخوردار می باشد.

مقایسه ارقام مربوط به شاخصهای مختلف

نام دهستان

پوشش تحصیلی

تراکم کلاسی

اوچ آچان

2 ,73

3 , 13

گونی غربی

3 , 69

6 , 16

گونی مرکزی

6 , 73

9 , 18

گونی شرقی

3 , 93

4 , 23

سیس

2 , 83

8 , 18

میشو جنوبی

6 , 89

8 , 21

بزگوش

69

5 , 25

پیغان چای

120

9 , 20

بطور کلی نتایج تحقیق نشان می دهد کهGIS می تواند به عنوان سیستمی در جهت برنامه ریزی و مدیریت آموزشی مورد استفاده قرار گیرد.

مقاله درمورد چکیده توان غربالگری آزمون آمادگی تحصیلی طرح سنجش کودکان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

توان غربالگری آزمون آمادگی تحصیلی طرح سنجش کودکان

چکیده تحقیق :

چند سالی است که یکی از شروط ورود به پایه اول ابتدایی ، ارائه معرفی از پایگاه سنجش سلامت جسمانی و آمادگی تحصیلی نوآموزان را مورد غربالگری قرار می دهند . این پژوهش برای تعیین اثر بخشی آزمون آمادگی تحصیلی (که هنگام ثبت نام به پایه اول ابتدایی صورت می گیرد ) انجام گرفت . آزمودنیهایی که مورد بررسی قرار گرفته اند به تعداد 697 نفر بودند. از این تعداد 339 نفر شامل نوآموزان عادی و 358 نفر شامل نوآموزان دیرآموز یا مرزی بودند . آزمودنیها با توجه به جامعه آماری و چگونگی توزیع از نظر عادی و مرزی ، جنسیت و نواحی محل تحصیل ، بعد از همتاسازی به شکل تصادفی طبقه ای ساده انتخاب شده‎اند برای تجزیه و تحلیل فرضیه ها از آزمون پارامتریک‎تی (T ) گروههای مستقل استفاده شد و با توجه به این تحلیل بین پیشرفت تحصیلی افراد عادی و مرزی تفاوت بدست آمد در حالیکه این تفاوت در میانگین نمرات آزمون املا و ریاضی افراد بدست نیامد و نیز بین پیشرفت تحصیلی دختران و پسران با انجام آزمون تی تفاوتی بدست نیامد که این نتیجه در آزمون آمادگی نیز حاصل شد فرضیه 5 نیز که به تفاوت نمرات آزمون آمادگی قبلی کودکانی که مهد را سپری کرده بودند با آنهایی که سپری نکرده بودند اشاره داشت ، رد شد در حالیکه بین میانگین نمرات املا ـ ریاضی و پیشرفت تحصیلی همین آزمودنیها تفاوت بدست آمد.

بخشی از یافته های تحقیق :ـ ناحیه 5 نسبت به ناحیه های دیگر دارای دانش آموزان مرزی بیشتری می باشد.

ـ بین دختران و پسران در پیشرفت تحصیلی تفاوت وجود ندارد.

ـ بررسی میانگین دو گروه نشان داد که میزان میانگین نمرات املا ـ ریاضی کودکانی که مهد را سپری کرده اند بیشتر از کودکان دیگر است و برتری با گروهی است که مهد را سپری کرده اند.

ـ بین نمرات پیشرفت تحصیلی افرادی که مهد را سپری کرده اند و آنهایی که سپری نکرده اند تفاوت وجود دارد.

مقاله درمورد چکیده بررسی تاثیر و میزان خدمات رفاهی ارائه شده به فرهنگیان استان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

بررسی تاثیر و میزان خدمات رفاهی ارائه شده به فرهنگیان استان

آذربایجان شرقی در رضامندی آنان

چکیده تحقیق :

این پژوهش به بررسی تاثیر میزان خدمات رفاهی ارائه شده بر رضامندی فرهنگیان استان آذربایجان شرقی پرداخته است . با توجه به اینکه تئوریهای موجود و تحقیقات پیشین بر اهمیت خدمات رفاهی ارائه شده به کارکنان هر سازمانی در رضامندی آنان تاکید کرده بود ، این پژوهش نیز با تاکید بر اهمیت خدمات رفاهی ارائه شده به فرهنگیان استان آذربایجان شرقی به بررسی این موضوع پرداخته است.

تئوریهائی که در جهت تبیین این پژوهش استفاده شده ( تئوریهای سلسله مراتب نیازهای مازلو ، تئوری دو عاملی هرزبرگ ، تئوری مارتین و ولف ، الدرفر و ... ) همگی بر اهمیت و تاثیر خدمات رفاهی بر میزان رضامندی کارکنان تاکید دارد.

با استفاده از این تئوریها و نیز تحقیقات پیشین فرضیه هائی از دل این کارها بیرون کشیده شده و در بین 400 نفر از فرهنگیان استان که به روش نمونه گیری تصادفی سیستماتیک و طبقه ای که شامل دو حوزه عمده کارکنان اداری و آموزشی می شدند مورد بررسی و تحلیل قرار گرفتند .

بخشی از یافته های پژوهش : نتایج این تحقیق نشان می دهد که میزان رضامندی از خدمات رفاهی در تعاونی مصرف تا حدودی متوسط است. در مقایسه ، خدمات رفاهی اداره رفاه از میزان رضامندی متوسط به بالایی برخوردار است در تحلیل دو متغیره ، تحقیق نشان می دهد که از نظرجنسیت و میزان تحصیلات تفاوت معنی داری در بین پاسخگویان از تعاونی مصرف وجود دارد ولی از نظر سایر خدمات هیچگونه تفاوتی نبوده است. از نظر بخش کاری بین کارکنان اداری و آموزشی در همه زمینه ها تفاوت معنی داری وجود دارد . مناطق آموزشی نیز با یکدیگر از نظر میزان رضامندی از خدمات رفاهی تفاوت معنی داری دارند و بالاخره از نظر رابطه بین سنوات خدمت و میزان رضامندی از خدمات رفاهی رابطه معنی داری مشاهده نمی شود. پیشنهاداتی که می شود در این مورد ارائه کرد شامل تجدید نظر تعاونی مصرف در قیمت و کیفیت کالاهای ارائه شده ، بیشتر و گسترده تر شدن خدمات اداره رفاه سازمان آموزش و پرورش و سرشماری کامل فرهنگیان از نظر بهره مندی از خدمات مسکن و توجه بیشتر بر این امر است.

مقاله درمورد چکیده بررسی وضعیت انتظارات والدین دانش آموزان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

بررسی وضعیت انتظارات والدین دانش آموزان

از انجمن اولیا و مربیان مدارس

چکیده تحقیق :

با توجه به تکوین شخصیت کودک در خانواده و همچنین اهمیت نقش والدین بعنوان نخستین آموزگاران کودک و با عنایت به اینکه اولیای آموزشگاه ها اعم از آموزگاران و مربیان و ... در بسط و گسترش یا محدود ساختن و خنثی نمودن دستاوردهای والدین نقش اساسی دارد. لذا پیوند و همسویی والدین ( خانه ) با اولیای آموزشی ( مدرسه ) در موفقیت اهداف آموزشی ضروری می باشد. انجمن های اولیا و مربیان مدارس در این راستا از جایگاه ویژه ای برخوردار است . با توجه به حرکتهای قابل تمجید سازمان انجمن اولیا و مربیان جمهوری اسلامی ایران و نقش فعالیتهای آن از سالهای 1346 تاکنون ، هنوز هم نارسائی هایی در کم و کیف آن مشهود است بطوریکه در سال 1375 قریب 30% از مدارس دولتی موفق به تشکیل انجمن اولیا و مربیان نشده بودند . همچنین اغلب اولیا دعوت انجمن ها را با طیب خاطر اجابت نمی کنند بنابراین بررسی وضعیت انتظارات والدین از انجمن های اولیا و مربیان ضروری می نماید.

این تحقیق ضمن بررسی پدیده انتظارات والدین از انجمن های اولیا و مربیان مدارس ازنظرمیزان نوع آن برای دستیابی به نتایج قابل استفاده دربرنامه‎ریزی های جامع و گسترش ارتباط مستمر بین والدین و انجمن ها را بعنوان هدف کلی طرح و شناخت عوامل زمینه ای موثر در انتظارات والدین اعم از عوامل فردی ، خصوصیات شغلی ، عوامل انگیزشی ، نگرشی و عوامل محیطی را بعنوان اهداف ویژه مورد توجه قرار داده است. روش مطالعه پژوهش ، تحقیق میدانی ( Field Study ) از نوع تحقیقات پیمایشی بوده و شامل مراحل مطالعه اکتشافی ، تنظیم پرسشنامه و تهیه مقیاسی برای سنجش انتظارات والدین بر اساس طیفی خاص ، جمع آوری داده ها و تجزیه و تحلیل آماری است . جامعه آماری کل مدارس دولتی استان آذربایجان شرقی با حجم نمونه 847 نفر مطابق فرمول نمونه گیری و با احتساب 20% مازاد بر آن بعلت افت پرسشنامه های احتمالی از طریق نمونه گیری مطبق ( طبقه ای ) متناسب به تفکیک دو گروه مناطق فعال و نیمه فعال انجمن بر اساس اعلام دفتر کارشناسی انجمن اولیا و مربیان سازمان آموزش و پرورش استان در سال 81 واحد آماری آن والدین دانش آموزان بود. داده های حاصله از طریق توصیف آماره های میانگین ، جداول توزیع فراوانی و انحراف معیار و آزمون فرضیات از طریق آنالیز واریانس و تی تست ( T tast ) و ضریبهای همبستگی و مقایسه میانگین های چند گانه و سایر تکنیکهای مناسب مورد تحلیل قرار گرفته و در انتها از رگرسیون چند متغیره برای قدرت تبیین هر یک از عوامل استفاده شده است . اعتبار پژوهش از طریق اعتبار صوری ( Face Validity ) و نظر داوران متخصص و خبره جهت حذف گویه های نامناسب و روائی آن ( Reliability ) از روش آلفای کرونباخ استفاده شده است . آلفای محاسبه شده برای کل گویه ها 86% ، رقم قابل قبولی بود . متغیر وابسته طرح ( انتظارات ) به ابعاد مـــختلف ( صفات و ویژگیهای اعضای انجمن ، انتظار از ساختار انجمن و انتظار کار کردهای آن تجزیه شده و از طریق آزمون کالموگراف اسیمروف بهنجاری آن مورد تائید قرار گرفته است . متغیرهای مستقل شامل عوامل فردی و صفات مربوط به خانواده ، خصوصیات شغلی و وضعیت اقتصادی عوامل محیطی و عوامل انگیزشی و عوامل مربوط به گرایش میشود. نتایج حاصله حاکی از میزان بالای اننتظارات والدین از انجمن اولیا مربیان مدارس با میانگین 116 در دامنه 140-80 بود. در مجموع بیش از 98% والدین دارای انتظارات زیاد و بسیار زیاد از انجمن اولیا و مربیان مدارس بودند . بین جنس وسواد ، وضعیت مسکن و ابعاد خانواده و محل سکونت والدین با میزان انتظارات آنها از صفات اعضا انجمن و ساختار آن با بیش از 99% اطمینان رابطه معنی داری وجود داشت . بین میزان درآمد و نوع شغل والدین با میزان کل انتظارات آنها از انجمن با بیش از 9/99% اطمینان رابطه معنی داری مشاهده شده است . در صورتیکه بین سن وتعلق طبقاتی والدین با میزان انتظارات آنها از انجمن رابطه معنی داری مشاهده نگردید . همچنین با توجه به آزمون آنالیز واریانس و میزان F محاسبه شده و سطح معنی داری ، فرضیات پژوهشی برگرفته از متغیرهای الگوئی پارسونز نظیر وجود تفاوت بین میزان دلبستگی به خانواده و خاصگرائی یا عام گرائی والدین با میزان انتظارات آنهابابیش از 9/99% اطمینان مورد تائید قرار گرفتند. فرضیات منتج از تئوری های مبادله اجتماعی نظیر وجود تفاوت بین پاداش مورد انتظار والدین و میزان انتظارات آنها نیز با اطمینان بیش از 99% مورد تائید قرار گرفتند. همینطور فرضیات منتج از تئوریهای روانشناسی اجتماعی و سلسله مراتب نیازهای مازلو و مارتین گرونبرگ مبنی بر وجود تفاوت بین میزان ارضا نیازهای والدین ومیزان رضایت از شغل و زندگی والدین با میزان انتظارات آنها انجمن اولیا و مربیان با اطمینان بیش از 99% مورد تائید قرار گرفت. بر اساس مقایسه میانگین های چند گانه برخی روابط بین این متغیرها خطی مستقیم و برخی معکوس و بعضی نیز غیر خطی بودند . برای مثال هر چه تعداد فرزندان مدرسه رو به والدین در مقطع ابتدایی بیشتر باشد میزان انتظارات آنها از انجمن کاهش می یابد یا هر چه سطح سواد والدین دانش آموزان ارتقاء می یابد میزان انتظارات آنها از صفات اعضای انجمن بیشتر می شود . بالاخره فرضیات منتج از تئوری گرایش فیش باین ـ آیزن مبنی بر وجود تفاوت بین میزان ارزیابی فایده از انجمن و انتظارات دیگری تعمیم یافته و انگیزه پیروی والدین از انتظارات دیگران در مورد انجمن و همچین اطلاعات ذهنی والدین از انجمن اولیا و مربیان با میزان انتظارات آنها با اطمینان بیش از 9/99% مورد تائید قرار گرفتند همچنین بر اساس این متغیر میانگین گرایش والدین به انجمن اولیا و مربیان 3/66 ( یعنی 21/23 از مبنای 35 ) بود بطوریکه بیش از 72% والدین از میزان گرایش بالا و بسیار بالائی برخوردار بودند. معادله رگرسیونی مجموعه متغیرها نشان می دهد که میزان ضریب همبستگی رگرسیون 485/0 = r و ضریب تعیین آن 236% با سطح معنی داری 000/0 یعنی با بیش از 9/99% است.

بر اساس محاسبه وزن بتا در قدرت پیش بینی هر یک از عوامل در میزان انتظارات والدین ، بیشترین سهم به متغیرهای گرایش و متغیرهای الگوئی و مقطع تحصیلی فرزند اختصاص داشت در انتها ضمن بحث روی برخی نظریات پیشنهاداتی ارائه شده است.

تحقیق در مورد چکیده ای از زندگی امام جواد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

چکیده ای از زندگی امام جواد(ع)

حضرت امام محمد بن علی الجواد(ع) فرزند امام رضا(ع) در شب جمعه دهم ماه رجب سال 195هجری در مدینه از مادری با فضیلت به نام خیزران (سبیکه) متولد شد و خانه حضرت رضا(ع) به قدوم این مولود منور، و زخم زبانهای دشمنان ایشان بی اثر گشت . آن حضرت هفت ساله بود که پدر بزرگوار خویش را از دست داده و هدایت و رهبری جامعه اسلامی را عهده دار شد .

مأمون بعد از شهادت حضرت رضا(ع) به بغداد آمد و مقر حکومت خود را آنجا قرار داد و چون شنید که علمای بلاد به مدینه رفته اند و امامت حضرت جواد(ع) را پذیرفته اند، بهراس افتاد و آن حضرت را به بغداد احضار کرد. مأمون از آن حضرت تجلیل کرد و دختر خود ام الفضل را به عقد ایشان درآورد.

امام جواد(ع) پس از مدتی با ام الفضل به قصد زیارت بیت الله الحرام به حجاز رفتند و پس از اعمال حج به مدینه برگشتند و تا مأمون زنده بود در مدینه بودند. بعد از مرگ مأمون برادرش معتصم به منصب خلافت نشست و چون از حضرت جواد و استقبال مردم از آن بزرگوار می ترسید، حضرت را جبراً به بغداد طلبید و طولی نکشید که حضرت جواد(ع) را شهید نمود.

عمر حضرت جواد گر چه کوتاه بود و غالباً در تبعید صرف شد، ولی عمر ایشان سراسر خیر و برکت بود. مرحوم کلینی رحمه الله در کافی از حضرت رضا نقل می کند که فرموده اند:

هذا المولود الّذی لم یولد مولود اعظم برکةًعلی شیعتنا منه.(1/321)

این مولود ـ حضرت جواد ـ مولودی است که برای شیعیان ما پر برکت تر از او زاییده نشده است.

مقام علمی جواد الائمه(ع)

از جمله امتیازهای امام جواد(ع) شجاعت ایشان در ابراز علم و معرفی جایگاه علمی اهل بیت در نزد دشمنان است .

در بحار الانوار منقول است که چون حضرت رضا(ع) به شهادت رسید حضرت جواد الائمه(ع) به مسجد رسول الله آمد، منبر رفت و چنین فرمود:

انا محمّد بن علیّ الرّضا انا الجواد انا العالم بانساب النّاس فی الاصلاب انا اعلم بسرائر کم وظواهرکم و ما انتم سائرون الیه . علم منحنا من قبل خلق و بعد فناء السموات والارضین و لولا تظاهر اهل الباطل و دولة‌اهل الضلال و شوب اهل الشّکّ لقلت قولاً تعجب منه یده والآخرون ثمّ وضع یده الشّریفة‌ علی فیه و قال یا محمّد اصمت کما اصمت آباوک من قبل.(بحار 50/108)

من محمد بن علی جوادم. من عالم به نسب های همه‌ مردم هستم، مردمی که به دنیا آمده اند یا نیامده اند من اعلم از خود شما به ظواهر شما و باطن های شما هستم. این علم قبل از خلقت عالم هستی داشته ایم و بعد از فنای عالم هستی نیز داریم. اگر نبود تظاهرات اهل باطل و دولتهای باطل علیه ما، و اگر نبود مردم عوام و شکهای آنان، چیزهایی می گفتم که همه تعجب کنند. سپس امام جواد دست بر دهان خود نهاد و فرمود ساکت باش چنانچه پدرانت ساکت بودند.

و نیز در تاریخ آمده است که چون حضرت رضا(ع) از دنیا رفت عده ای از بزرگان و علما به مدینه آمدند و سی هزار مسئله در چند روز از حضرت جواد (ع) سؤال نمودند و حضرت بدون تأمل و فکر جواب تمامی سؤالات آنان را دادند.

زمانی نیز که مأمون عباسی آن بزرگوار را به بغداد آورد و تصمیم گرفت برای خاموشی اعتراضها دخترش را به عقد ایشان درآورد، مجلس با شکوهی ترتیب داد و علما و بزرگان را برای مناظره با آن حضرت دعوت کرد. یحیی بن اکثم یکی از علمای اهل تسنن و قاضی آن زمان، از حضرت سؤال کرد که اگر فردی در حال احرام صیدی را بکشد حکم او چیست؟ حضرت جواد علیه السلام فرمودند: آن صید را در حرم کشته است یا در خارج حرم؟ عالم به حکم بوده یا جاهل؟ عمداً کشته یا نه؟ آن فرد عبد بوده یا آزاد؟ بالغ بوده یا نابالغ؟ کار اولش بوده یا قبلاً نیز صیدی کرده است؟ این صید از طیور بوده است یا نه؟ آن صید بزرگ بوده یا کوچک؟ آن کار در روز بوده یا در شب؟ احرامش احرام حج بوده یا احرام عمره؟ سؤالات آن حضرت ولوله ای در مجلس به پا کرد . مأمون تا مجلس را متشنج دید و یحیی بن اکثم را مبهوت و مفتضح دید به حضرت جواد گفت که خطبه بخوانید. آن بزرگوار، ام الفضل را به پانصد درهم به عقد خود درآوردند. سپس مأمون از شقوق مسئله سؤال نمود و حضرت حکم کلیه شقوق را بیان نمود .

در آخر کار حضرت مسئله ای از یحیی بن اکثم پرسید و فرمود: آن چه زنی است که صبح بر مرد حرام و چون روز بلند شود بر او حلال می شود و چون ظهر می شود حرام می شود و عصر حلال و مغرب حرام و آخر شب حلال و پس از طلوع فجر حرام و بعد از طلوع فجر حلال می شود؟ یحیی بن اکثم گفت: نمی دانم، شما بگویید تا همه بدانیم. فرمودند: آن کنیزکی است که اول صبح اجنبی بوده است و چون روز بلند شد آن مرد کنیز را خرید و بر او حلال شد و ظهر او را آزاد کرد و بر او حرام شد و عصر او را به عقد خود درآورد و حلال شد و چون مغرب شد ظهار کرد و به واسطة‌ ظهار بر او حرام شد و نصف شب کفارة ظهار داد و حلال شد و آخر شب او را طلاق داد و حرام شد و چون طلوع شد رجوع کرد و او را برای خود تحلیل نمود.

شهادت جواد الائمه(ع)

موقعیت ویژه امام جواد(ع) در میان مسلمین سبب شده بود تا مأمون کوشش کند که دل امام را به دست آورد و او را به دارالخلافه نزدیک کند.

او توطئه خود را براى از میان بردن جنبش و حرکت تشیّع در چهارچوب خلافت عبّاسیان همچنان ادامه مى داد و هدفش این بود که بین امام و پایگاه مردمى او فاصله اندازد و آن حضرت را از مردم دور سازد، ولى مى خواست به طریقى این نقشه را اجرا کند که مردم تحریک نشوند.

مأمون، بر اساس همان نقشه قدیمى، در جامه دوستدار امام ظاهر شد و «امّ الفضل» دختر خود را به ازدواج ایشان درآورد تا از تأیید امام(ع)برخوردار باشد و اصرار کرد که با کمال عزّت در کاخ مجلّل او زندگى کند.

امّا امام پافشارى مى ورزید که به مدینه بازگردد تا نقشه مأمون را در کسب تأیید امام براى پایدارى خلافتى که غصب کرده بود، نقش بر آب سازد و مشروعیّت حکومت او را در دل مردم خدشه دار نماید.

امام جواد(ع) خطّ پدر بزرگوارش را ادامه داد و به آگاهى فکرى و عقیدتى مردم پرداخت و با پایگاههاى مردمى طرفدار و مؤمن به رهبرى و امامتش به طور مستقیم در مسائل دینى و قضایاى اجتماعى و اخلاقى در تماس بود.

وقتى مأمون، امام(علیه السلام) را به بغداد یا مرکز خلافت آورد، امام(علیه السلام)اصرار ورزید تا به مدینه بازگردد، مأمون با این درخواست موافقت کرد و آن حضرت بیشتر عمر شریف خود را در مدینه گذراند. پس از مرگ مامون برادرش معتصم به خلافت رسید که فعّالیّت و کوشش هاى امام جواد(ع) را برنمی تابید، از این رو، آن حضرت را به بغداد فراخواند و هنگامى که امام(علیه السلام) وارد عراق گردید، معتصم و جعفر( پسر مأمون) پیوسته، توطئه مى چیدند و براى قتل آن بزرگوار حیله مى اندیشیدند، تا این که آن حضرت را به دست همسرشان ام الفضل دختر مأمون عباسی در آخر ذی القعدة‌ سال 220هجری مسموم و به شهادت رساندند.

بنی عباس شهادت آن بزرگوار را پایانى می پنداشتند بر تلاشهاى چشمگیر و پر فروغشان ؛ ‏تلاشهایى که خلفاى بنى عباس و دشمنان ایشان را آنچنان غافلگیر نمودکه نتوانستند آن حضرت را تحمل نمایند و بدین جهت در صدد شهادت‏آن حضرت بر آمدند .در این بخش به بررسى سه عامل از عوامل و موجبات ‏شهادت آن حضرت مى‏پردازیم:

تقواى الهى و عدم همراهى با فساد در بار

یکى از القاب آن حضرت «تقى‏» است که به خاطر ‏جلوه و ظهور خاصى است که تقواى الهى آن امام همام در اجتماع‏آن روز نموده و جهانى از پاکى و عفاف و تقوا را فرا راه‏ دیدگان قرار داده بود.

اما فرهنگ القاب معصومین ریشه‏اى اجتماعى وبرخاسته از عنایت الهى دارد که لقب «تقى‏» نیز از این مقوله‏ است نگاهى به شرایط اجتماعى آن بزرگوار و وضعیت درباریان ما را بدین نکته رهنمون مى‏کند که دشمن تلاشى پیگیر داشت تا به‏گمان خود آن حضرت را با عیاشی ها و فساد دربار براى یک بار هم‏ که شده است آلوده کند و در نتیجه آن حضرت را از چشم شیعیان و طرفدارانشان که ایشان را به خاطر پاکى و طهارت الهى‏اش مى ستودند ساقط کند و حتى مامون براى کشاندن آن حضرت به بزم دربار ، دخترش ام الفضل را به عقد آن حضرت در آورد اما راه بجایى نبرد و پاکى و تقواى‏ امامت‏ بر اندیشه باطل مامونى پیروز گشت و نورانیتى مضاعف‏یافت. این بار کافى است روایت ذیل را مرور کنیم.

ابن شهرآشوب در کتاب «مناقب‏» از محمد بن ریان نقل مى‏کند که‏مامون درباره امام محمد تقى(ع) به هر نیرنگى دست زد شایدبتواند آن حضرت را مانند خود اهل دنیا نماید و به فسق و لهواو را متمایل کند به نتیجه‏اى نرسید تا زمانى که خواست دخترخود را به خانه آن حضرت بفرستد دستور داد صد کنیزک اززیباترین کنیزکان را بگمارند تا زمانیکه امام جواد(ع) براى‏حضور در مجلس دامادى وارد مى‏شود با جامهاى جواهر نشان از او استقبال کنند کنیزان به آن دستور العمل رفتار کردند ولى حضرت ‏توجهى به آنها ننمود

و مردى بود به نام «مخارق‏» که آوازه‏خوان بود و بربط نواز و ریشى دراز داشت. مامون او را طلبید واز او خواست که تلاش خود را جهت متمایل نمودن امام به امورمزبور بکار گیرد. مخارق به مامون گفت اگر ابوجعفر(ع) کمترین‏علاقه‏اى به دنیا داشته باشد من به تنهایى مقصود تو را تامین‏مى‏کنم. پس نشست مقابل آن حضرت و آواز خود را بلند کرد بگونه‏اى‏که اهل خانه دورش گرد آمدند و شروع کرد به نواختن عود و آوازخوانى. ساعتى چنین کرد ولى دید حضرت جواد(ع) نه به سوى او ونه به راست و چپ خود هیچ توجهى ننمود. سپس سربرداشت و رو به‏آن مرد کرد و فرمود، «اتق الله یاذاالعثنون‏» از خدا پروا کن‏اى ریش دراز پس عود و بربط از دست آن مرد افتاد و دستش از کارافتاد تا آن که بمرد. مامون از او پرسید تو را چه شد؟ گفت:وقتى که ابو جعفر(ع) فریاد برکشید آن چنان هراسیدم که هرگز به‏حالت اول باز نخواهم گشت.

روایت فوق بیانگر عمق توطئه مامون‏جهت نشانه گرفتن تقواى الهى امام جواد(ع) مى‏باشد که عصمت الهى‏امام جواد(ع) نقشه‏هاى آنان را نقش بر آب مى‏نمود. و در همین‏راستا سخن دیگرى که از «ابن ابى داود» نقل شده است که درجمع اطرافیان خود گفت: